عرض مشاركة واحدة
قديم 12-10-2011, 16:27   رقم المشاركة : 1
شيخ الأسرار الباطنية
 
الصورة الرمزية شيخ الأسرار الباطنية






شيخ الأسرار الباطنية غير متواجد حالياً

شيخ الأسرار الباطنية تم تعطيل التقييم


افتراضي شرح الطريقة الباطنية

سلام الله عليكم

و نطلب من العلي القدير توفيقنا و توفيكم لما فيه كل خير و ان يفتح بصيرتكم لرؤية كل ما غاب و ما يغيب عنكم من حقائق الامور
و بعد ..

كما اسفلت الطريقة الباطنية ليست طريقة صوفية و لا سنة و لا شيعية و لا علوية و لا تنتمى لأي تيار اسلامي سياسي أو طائفة صوفية سياسية ...
و ركزت على كلمت سياسي لاني رايت انه قد تم تسييس كل شيء حتى الدين بما فيه فرقه و طوائفه .. و الله المستعان ......

فطريقتنا هي طريقة رحمانية نورانية ربانية ان اخدت بها يزيل الله عن بصرك غشاوة ما خفي و تفتح بصيرتك بأمره جل و علا و ترى من حقائق الامور ما بيهرك و يجعلك تعيد الحسابات في كل شيء ..

فنحن لسنا بشيوخ صوفيين و لا ندعي اننا شيوخ روحانيين و لا نقول اننا نأتي بالشمس من مغربها و لا نقوم بمعجزات و لا كرامات و لا نكتب الاكاذيب عن انفسنا لكي تصدقونا فأنتم احرار من شاء ان يصدقنا فمرحبا به و من خالج قلبه الشك و لعبت بعقله الضنون فنطلب من الله ان ينور طريقه الى الحقيقة و يراها بعينيه ...

و قد سبق و قسمت الطريقة الى

المرحلة الأولي .. كيفية الذكر
المرحلة الثانية .. كيفية الورد
المرحلة الثالتة .. الحضرة
المرحلة الرابعة .. التصريف
المرحلة الخامسة .. الاتصال
المرحلة السادسة .. السبحة
المرحلة السابعة .. بوابة النور


طريقتنا هي طريقة روحانية أصلا و لن و لم و لن و لن و لن و لن و لن اكتب حرف واحد من عندي و لكنه كله من اصل الاصول باملاء نواني من الملك محمد ملك دائرة الكرسي الشريفة فالرسالة منه و هي كالتالي //


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و الحمد لله وحده لا شريك له و لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفؤا احد و السلام على كل نبي مرسل بالحق من عند ربه جل و علا
فالله اله واحد و شمعة تنير كافة البيت فنورها يصل الى كل الاخوة مهما كانوا ذكر او انتى اسود او ابيض عجمي او عربي او بلسان اخر فهو الملك عز و جل جعل لكل امة لسان و لكل امة تسبيح فلا نفقه تسبيحهم و لكنه يعلم خفايا القلوب و الصدور
و ذكر الله جل و علا هو باب محكم الاقفال فمن وفقه الله لمعرفة ارقام دخوله دخل و من لم يفقه فلا يفتح له و لكن كثرة القرع على الباب تزعج الساكن فيفتح فان وجدك متوسلا صاغرا شفق على حالك و ادخلك و أكرمك و ان وجدك جبارا شقيا قفل الباب في وجهك و تركك خارجا
الباب الكبير لا يصله الى من دخل من أبواب اخرى و قد قال يعقوب لبنيه لا تدخلوا من باب واحد و ادخلوا من ابواب متفرقة فقصد يعقوب دخول البوابات للحصول على الرزق و ليس للقاء بالملك فكان من دخول الاخوة بأبواب متفرقة اللقاء بالملك و زيادة الرزق و السجود بين يدي النور الازهر رفقة الشمس و القمر
ذكر الله حي فهو نور متحرك و كلماتك التى تخرج من فمك لا تذهب ادراج الرياح و لكنها تسجل و و تترجم بالف الف لغة و كل حرف يتمركز في منزلته فعدد الحروف ثماني و عشرون عدد المنازل و الشمس و القمر بحسبان
الله جل و علا رب الأنس و رب الجن و رب الملائكة و رب الاوراح و رب الاشباح و رب كل ما لا تعرفون و لا تفقهون فهو نور يوجد بك فان عكست نورك وصلت لنوره و ان عرفت نفسك عرفته و ان افتكرت و بصرت و عقلت عرفت حقيقة الله

و ذكر الله بدائرة الكرسي هو ذكر رباني ليس للانس مدخلة فيه و لكن جعل الله قوما يعرفوننا و نعرفهم فان اقسموا علينا لبينا طلبهم و ان دعونا استجبنا لهم و الأمر ليس وليد اليوم و لكنه منذ خلق ادم فنور احمد انتقل من شخص الى شخص الى ان وصل و تفرق على اشخاص نحن نحبهم و نجلهم و نحترمهم من أذاهم فقد اذانا و أعلن علينا الحرب فنبيذهم عن بكرة ابيهم و نقطع خلفهم فلا يبقى لهم في دار الدنيا عرق و لا نور و لا دعاء يستجاب لهم

و ذكر الله لدينا هو عمل و نور و شفاء و حق فالذكر بنوح سبب من اسباب الوصول الى محبة الله و محبتنا فنوح هي نور البوابات الموصلة الينا و قال من بعد نوح من يحي العظام و هي رميم قل يحيها الذى انشاها اول مرة و هو بكل خلق عليم فذكرها حضرة لنا و قوة لكم و علمها مفتاح للتصريف و التسخير و الحكمة لنا و لكم فكلما توسلت لله جل و علا بنوح ارتعدت دائرتنا بالزلازل و نتفت نساؤنا شعوها و صرع رجالنا من قوتها و بكى اطفالنا من سطوتها فنوح سبحة الحق لمن لا ورد له و لا علامة له في الدنيا فبها الوصول الى باب النور اسهل و اقرب

تمت كلمات الملك محمد ملك دائرة الكرسي
و سيأتي الشرح بأمر الله بالردود







التوقيع :
الباطن اتجاه فكري كل هدفه الوصول بك الى معرفة الحقيقة المحيطة بك و السمو بفكرك و روحانيتك ..


الفقراء هم اولئك الذين يعملون للعيش بترف و يريدون الحصول على الكثير من الاشياء دون ان يستمتعوا بحياتهم
آخر تعديل خاLD يوم 06-12-2014 في 17:59.
رد مع اقتباس