عرض مشاركة واحدة
قديم 19-03-2012, 10:17   رقم المشاركة : 4
شيخ الأسرار الباطنية
 
الصورة الرمزية شيخ الأسرار الباطنية






شيخ الأسرار الباطنية غير متواجد حالياً

شيخ الأسرار الباطنية تم تعطيل التقييم


افتراضي رد: حكم مشروحــــــــــــــة ( 1 )

الحياة والموت
*
هذه الارض محط رحال وحنان وما الناس الا تجار بعضهم رحل وبعضهم قادم .

تقال في تفسير علاقة الفرد بهذه الحياة والتأكيد على عدم خلودها او خلود الفرد فيها فهي محط للرحال يقضي الفرد ردحاً من الزمن فيها ثم يرحل ، ويأتي اخرون والناس فيها مثل التجار ينقسمون الى فريقين بين خاسر ورابح فيها .


* كلما طال عيشك وجدت العجائب.

ويراد بها ان الحياة مليئة بالعجيب والغريب من الخبرات .

* لا تسىء لنفسك فتنسى الموت .

ويراد بها ان يضع المرء الآخرة نصب عينيه كي لا يسىء في دنياه .

* حتى الطير لا ينجب قبل ان يبني لنفسه عشاً .

تقال لمن يريد الزواج ولا يملك مقومات بناء اسرة وتمتد في استعمالاتها الى ابعد من ذلك في الحث على ايجاد مستلزمات نجاح الامور قبل الشروع بها من اجل ضمان حياة مستقرة .

* كل يبكي فقيده .

وتقال للتدليل على ان لكل واحد مصابه وشجونه الخاصة وان اجتمعوا مع البعض لمصاب ما .

* الدنيا مثل ظل الاشجار تتغير مواضعه من حين لآخر .

وتقال في عدم ثبات نمط الحياة والتغير من حال الى حال في الحياة كما تقال في وصف اللاوفاء .

* ليكن المرء رجلا وليعش يوماً واحداً .

وتقال في نبذ الحياة الذليلة والهوان .

* لتكن الدنيا عامرة ولتكن لجميعنا .

تقال في حب الحياة بروح متخلية عن الانانية .

* الانسان بذرة الموت.

ويراد بها الانسان عندما يموت ويدفن انما يبذر في الارض كما البذور والمراد بهذه الحكمة ان الموت حق لامناص منه وان الحياة لا تتوقف بموت الانسان بل هناك تجدد مستمر
.
* من توفى والده ينام ومن لم يتناول عشاءه لا ينام .

ويراد بها ان الموت حق فينام المرء نزولا عند مشيئة الله ، اما الجائع فتبقى أحشاؤه تقرصه والحكمة ان ينام الفرد بفقدان عزيز ولا ينام بفقدان وجبة طعام .

* لا يضيق القبر بالميت ما لم يكن ملعوناً.
* يلمح له بالموت حتى يرضى بالحمى .

هذه من الامثال الشائعة في كثير من اللغات ، ويراد بها النسبية في النظرة الى الامور الصعبة .

* الدنيا سكن وليس بملك .

ويراد ان الدنيا حالة مؤقتة لن يملكها احد او ما الدنيا الا دار امتحان .

* موت لذيذ خير من بقاء ذليل.
* الدنيا رواح وخطف وكل يسعى لنفسه .

تقال في ضرورة اغتنام الفرص والتصرف بواقعية .

* الدنيا ريح تهب مرة من الشمال ومرة من الجنوب .

ويراد بها ان الدنيا لا تؤتمن ولا يمكن الاطمئنان لما سيحل في المستقبل .

* كل ورقة تصفر تسقط من الشجرة .

وتقال للتنويه عن قطع العلاقة في مجالات مختلفة اذا بان الدليل ، فمن يخالف يترك العمل ، ومن يمرض مرضاً وبيلا سيرحل لاشك ، ومن بدت بوادر الخيانة عليه لابد ان تقطع علاقته من صحبه وهكذا .

* اذا كان الموت حقيقة فلم الخوف ؟

تقال في التشجيع على تحدي الصعاب والمرض والايمان بالقضاء والقدر.

* الموت حجارة حمراء تقف على عتبة كل بيت .

وتقال في حتمية الموت وعند تقديم التعازي .

* لا يموت الانسان لمجرد كتابته لوصيته .

ويراد بها الموت بيد الله ، والوصية ضرورة كي لا تضطرب الامور وتسوء بين افراد الاسرة بعد موت رب الاسرة .

* الافضل ان يأخذك الشلال وتغرق على ان تطلك ايدي الجبناء .

ويراد بها تفضيل الموت بعز على الحياة ذلا .

* السنين مثل التثاؤبات تأتي وتذهب .

تقال في الاستخفاف بالزمن والعمر.

* ما لم يبعث الاموات من قبورهم لن تصلح الاعمال السيئة .

ويراد بها اننا الاحياء لا نعتبر أي لا نأخذ العبرة ولو عاد الاموات لحدثونا عن معاناة السيئين بعد الموت ولاعتبرنا .

* ما أعاد عزاء ميتاً الى الحياة .

وتقال في حث اسرة الميت على عدم المغالاة والاستمرار في العزاء والحزن .

* ليس هناك ما يمحي المرء غير الموت .

ويراد منها ان الموت وحده ينتصر على المرء والا فان المرء قادر على ان يفعل الكثير في الحياة وان يثبت وجوده فليس هناك من صعب سوى الموت .

* الماء ينظف الحي والميت .

تقال في استواء المنازل بين البشر .

* لقد جربنا كل الالوان وبقي اللون الاسود لم نجربه بعد .

وتقال في انتهاء المرء من تجربة كل الاعمال وليس له الا النهاية أي الموت لم يجربه بعد .

* ما اصعب الحياة وما اسهل الموت .

تقال في الضجر من شقاء الحياة.

* كن رجلا حقيقياً او مت فذلك اجدى من ان تبقى على حال مزر.

تقال في تمجيد الحياة والهامة مرفوعة والا فان الموت افضل .

* الموت مثل حمار العطار يقف امام كل الابواب .

كان العطارون يتجولون في القرى ونجد كل عطار وقد حمّل حماره ما يحتاجه اهل القرية فيتجول بحماره في ازقة القرية ليبيع بضاعته ويقف الحمار بباب كل دار لحظه .

* المرء يومان ولادته وموته .

تقال للتقليل من شأن الحياة والتأكيد على الزوال والوجود المؤقت .

* الدنيا مسكن ليس الا والاخرة هي الملك .
* بيت المتوفي يصيبه الخراب مرتين .

ويراد بها ان الوفاة بذاتها لوعة وما يترتب على الوفاة من مشكلات لوعة اخرى .


















الحق والحقيقة
*
مهما اشتدت حلكة الليل لا تستطيع ان تمنع ضوء شمعة .

وتقال في وصف الحقيقة التي لا يمكن ان تخفى .

* لا تتخف امام الحقيقة .

وتقال في ضرورة مجابهة الواقع .

* السيف لا يخبأ في الخرج .

ويراد بها ان الحقيقة لابد ان تفصح عن نفسها مثلما لا يمكن اخفاء السيف في خرج لان السيف اطول من ان يحتويه الخرج .

* قائلو الحقيقة رماة رماح .

ان الحقيقة عندما تقال تفعل فعل الرمح وقائل الحقيقة مثله مثل من يسدد رمحاً.

* حتى المعزة بدون قرون لا يبقى لها حق عند معزة ذات قرون .

ويراد بها ان الله سينصف المجتمع حتى المعزة التي ليس لها قرون واعتدت عليها معزة ذات قرون سوف تنصف .

* قل الحق ونم هنيئاً.

ويراد بها أن قائل الحق سعيد بضميره.

* الحقيقة كالشمس لابد ان تشرق .

أي مهما اختفت الحقيقة لابد من ان تظهر لتزهق الباطل .

* لا تحترق الحقيقة بالنار .

أي ان الحقائق تبقى خالدة ولابد من ظهورها .

* غابت الشمس واستيقظ الراعي .
تقال للشخص الذي يدرك الحقيقة بعد فوات الاوان ، اذ عندما تغيب الشمس يكون القطيع قد غاب عن انظار الراعي وتشرد وفي ذلك خسارة كبيرة .
* لا فرق بين الكلاب احمرهم وابيضهم فالكل كلاب ..

أي يبقى الشرير شريراً رغم تباين المظهر لانه في جوهره يحمل الشر رغم اننا لا نرى في الكلاب اشراراً لكنها قيلت للتدليل على " الضعة" في مجتمعاتنا الشرقية.

* يهطل من السماء قدر ما تحتمل الارض .

وتقال في ضرورة الموازنة العادلة بين الاخذ والعطاء والرد والبدل سواء في الحياة المادية ام المعنوية وكذلك تقال في شكوى المرء من عدم قدرته على الاحتمال لمرض او فقر او سوء معاملة .

* قل الحقيقة وكن مرفوع الرأس .
* لا يضيع الذهب في التراب .

وتقال في حتمية انجلاء الحقيقة وكذلك تقال للتأكيد على اصالة احدهم رغم اقاويل الناس .

* كل طريق يؤدي الى قرية ما .

تقال في جدلية الغاية والوسيلة.

* يقف الماء عند الحق .

وأصل المقولة ان الماء يستقر على سطح لا انحدار فيه ومن صفات ( الحق او الحقيقة ) انها غير منحرفة غير معوجة وهكذا حتى الماء يتوقف عن جريه ازاء مقولة الحق .

* الحقيقة صلبة تكسر الرأس .

تقال في التحذير من الأكاذيب وكذلك في وجوب احترام الصدق .

* لكل طريق نهايته .

وتقال في حقيقة الزوال والانقضاء .

* شباط لا يغادر دون عشب وآذار لا يغادر دون ورد .

تقال في وصف الطبائع والفروق بين سمات وسجايا الاشخاص .

* البصل بصل ان كان احمرا او ابيضا .

وتقال للتقليل من شأن الفروق بين المواصفات الخارجية للأشياء اذا كانت متماثلة او واحدة في جوهرها .

* القمر واضح لا يحتاج الى اشارة بالاصبع .

تقال في وصف المسائل الواضحة التي لا تحتاج الى ادلة وبراهين .

* الدنيا بالحق لا بالقوة .

وتقال في وجوب حسم الامور عدلا لا بالقوة .

* القماش بيدك والذراع بيدك فقس ما شئت ان تقيس .

تقال في الانسحاب من المسؤولية واتخاذ القرار وكذلك تقال لشخص دعي تهيأت فرصة امتحان ادعائه .

* الرؤية بالعين طمأنينة القلب .

أي لا يثق المرء او يصدق ما لم ير بعينه الحقيقة .

* ان اشرقت الشمس فلا بد ان يحين موعد غروبها ايضا .

تقال في الحتمية والتأكيد على زوال الامور .

* اذا كان السلطان عادلا ما ضاعت بقرة المرأة العجوز .

وتقال للتأكيد على عدالة الرأس او الحاكم تنساب الى سائر ارجاء الجسد الاجتماعي فيعم العدل وما من عدل اجتماعي في ظل حكم جائر.

* الحق حق ولو لكسرة خبز .

* الحق يوقف الماء عن جريه.

تقال في تقديس واحترام الحق والعدالة .

* الشمس لا تحجب بغربال .

مثل شائع في كثير من اللغات ويراد به ان الحقيقة لا بد ان تفصح عن نفسها مهما حاول البعض ان يتستر عليها وكل المحاولات لحجب شمس الحقيقة لا تعدو ان تكون غربالا تخترق اشعة الشمس خرومه.

* لا الحسنة تذهب هباء ولا السيئة .









العمل
والاعتماد على النفس
*
يدي هي صاحبي.

وتقال في الاعتماد على النفس لا سيما في مسائل الكسب .

* موضع الرزق موضع السكن .

ويراد بها اينما كان رزقك ليكن موقع عيشك .

* أي شيء تزرع تحصد .

ومنها ( من جد وجد ومن زرع حصد ) .

* انا جبل وانت جبل فمن منا سيجلب للعجل عشبا .

وتقال عندما لا تكون الاعمال موزعة في الاسرة او موقع العمل وكذلك عندما يعتبر كل فرد في الجماعة نفسه كبير القوم وغير مسؤول عن القيام بتفاصيل لاعمال .

* من لا يشبع من مائدته لا يشبع من موائد الاخرين .

تقال في ضرورة العمل والاعتماد على النفس في تأمين الرزق .

* عليك ان تقطع بالفأس بعض الاحراش كي تفتح لنفسك الطريق .

وتقال في ضرورة الحسم ووجوب التضحية ببعض من الموجود .

* عمل لحظة خير من حديث سنة .

وتقال في احترام العمل وجدواه وتفضيله على الأقوال التي لا تجد نفعا.
اقم عملك على اساس كي لا يساور قلبك الوسواس.
يراد بها ضرورة التخطيط في الاعمال وضرورة اعتماد الواقع وليس الخيال في الحياة العملية .

* اعط الذهب للصاغة .

وتقال في وجوب احترام الاختصاص .

* اليد المرهقة تغفو على بطن شبعة .

وتقال في وصف من يعمل ويكدح .

* اسمه عامل وفأسه مكسور .

تقال عندما يكون لاحدهم في مسألة ما وجودا شكلياً .

* من يصد الاسماك لابد ان تبتل عجيزته .

ويراد بها ان لكل عمل متاعبه .

* الاعمال مقيدة بمقاساتها .

أي لكل عمل حجمه ومقدار حاجته من الجهد والوقت.

* لا خبز لمن لا يعمل .
* انه كمن يريد القبج ويريد النوم .

تقال لمن يريد ان يحقق مطامحه دون شقاء او عناء.

* ماعرف المرء عملا بالفطرة .

ويراد بها التأكيد على ضرورة التعلم سواء تعلم مهنة ام أي شيء اخر يكتسبه المرء من المحيط بصورة مباشرة او غير مباشرة .

* صاحب العمل ادرى بعمله .

تقال لمن يتدخل في شؤون غيره .

* الاعمال بالتروي .

وتقال في ضرورة الرؤية والتعقل من اجل انجاز سليم موفق .

* الحديد البارد لا يلين بالنفخ .

تقال لمن شغل نفسه بمهمة كبيرة ولم يوفر لها من وسائل مناسبة.

* من يخشى لسع النحل لا يذوق العسل .

تقال لمن لا يستطيع اتخاذ القرار ويتردد او يتخوف في المبادرة .

* العمل اسد اذا تناولته بيدك اصبح ثعلباً.

ويراد بها ضرورة المبادرة والشروع ، فكثير من الاعمال تبدو صعبة شاقة ولكن متى شرع المرء فيها وجدها اقل صعوبة مما كان يعتقد ودرت عليه خيرا وفيرا ، واصبحت طيعة في يده .

* كن كادحا لنفسك ولاتكن سيدا بمال غيرك .

يراد بها ضرورة الاعتماد على النفس .

* ما عرف احد موضع الحك في جسمك مثل يدك .

وتقال في ضرورة الاعتماد على النفس في الاعمال .

* من ينجز العمل في وقته يكون كالأمير على عرشه .
* تعب في جسمك زيادة في خبزك .
* الحرفة سلاح تنتضيه كلما احتجت اليه .
* العمل دون رغبة ، ثوب دون اكمام .

أي من لا يرغب في عمل ما لا يتقنه او لا ينجزه .

* ان من يذهب بالاجبار لجني العفص لا ينظر الى الاعالي .

أي عندما يكون المرء مجبرا على عمل ما وبدون دافع ذاتي يقوم بالعمل في اوطأ مستوياته .. فالعفص الجيد والكثير الذي لم تصله الايدي بعد موجود في اعالي الشجر .

* لا يطيب المذاق في الفم مالم تسود الكف .

ويراد بها متى ما تلوثت اليد واسودت من جراء العمل والكدح استطاع المرء ان يحصل على اجود الاطعمة .

* من لا يذق مر الصعاب لا يذق حلو النعم .
* الحمار يعمل والحصان يأكل .

تقال في سوء العدالة في مجال العمل .

* الصنعة يد ذهبية لا يملكها الجميع .

تقال في ضرورة تعليم الاولاد صنعة تفيدهم في حياتهم .

* لا تشتر غاليا ولا تبع رخيصاً.
* اذا تهكم المرء على عمله تهكم العمل عليه .

ويراد بها ان لا يبخس المرء قيمة عمله أي ضرورة احترام المرء لقواعد مهنته التي تدر عليه رزقه .

* كالنملة التي تحمل فوق ما تحتمل .

تقال لمن يقوم باعمال فوق طاقته او لمن يطلب منه القيام باعمال لاتحتمل.

* لا يصيد كلب الصيد بالاكراه .

ويراد بها ضرورة توفر الدافع لانجاز أي عمل في الحياة .

* عمل واحد يعادل الف قول .
* واجه الصعاب حتى تلقى النعم .
* ثعلب نشط متجول افضل من اسد تعب مضطجع .

تقال في وصف انسان ذي قدرات لكنه خامل لا يستثمر قدراته . وكذلك تقال في ضرورة البحث عن العمل والجد في الحياة .

* يطرق على حديد باردة .

تقال في عقم المحاولة .

* لا ينضج الطعام في القدر المشترك .

وتقال في مساوىء الشركة او الاعمال المشتركة .

* بعضهم اكل العسل وبعضهم تلقى لسعات النحل .

تقال في افتقاد العدل والقياس بأكثر من مكيال.

* لا بسو الجوخ الاسود يعملون ولابسو الجوخ الابيض يأكلون .

تقال في الاستغلال وعندما يكون هناك تمييز في التعامل مع الناس .

* بعضهم يعمل وبعضهم يأكل .

وتقال في سوء العدالة الاقتصادية .

* ما لم تطرق الباب لن يفتح امامك .

وتقال في وجوب المبادرة والشروع في تحقيق لاهداف .

* لا تقدم على عمل دون مشورة العقلاء.
* جمع طحينه ورمى بنخالته .

وتقال لمن انجز كامل عمله .

* كم يبدو العمل بالمجرفة سهلا عندما تكون في ايدي الاخرين .

تقال في عدم تحسس من لا يعمل بمصاعب العمل ، او من لا يعاني من المشكلة بما يعانيه صاحب المشكلة .

* قدر الشركاء لا يغلي .

أي ان الشركاء قلما يتفقون وقلما تنتهي شركتهم نهاية طيبة .

* ارفع ثيابك قبل ان تخوض النهر .

وتقال في وجوب الاستعداد والتهيؤ قبل الشروع باي عمل .

* يريد ان يصيد السمك ولا يبتل .

تقال في شخص يريد ان يحقق امانيه دون عناء او تضحية .

* اليد المستريحة ترقد على بطن جائعة .

وتقال في وصف من لا يريد ان يعمل من الكسالى والخاملين .

* لا يسخن الحمام بالضجيج .

وتقال لمن يثرثر ولا يعمل .

* مثل حفرة تحفر بأبرة .

تقال في الاعمال التي تستغرق وقتا طويلا وجهدا كثيرا وصبراً.

* اذا شاخ الرعاة الرحل اصبحوا رعاة للحملان .

ان ( الكواجر ) قوم لا ترهقهم حياة التنقل بمواشيهم الكثيرة ، منهم رعاة اشداء في الجبل صيفا وفي السهل شتاء ، ويراد بهذه المقولة لجوء المسنين الى الاعمال البسيطة وعدم قدرتهم على تحمل البطالة ، وكذلك يراد بها علائم المسكنة التي تبدو على بعض المسنين بعد ان كانوا اشداء لا يحتملون .

* لا يمكن درس السنابل بالعجول .

ويراد بالدرس هنا فصل حبة القمح عن جسم السنبلة وتقوم الثيران بذلك اذ تجول وتطأ السنابل المكدسة في البيدر ويقصد بها ان الصغار لا يستطيعون القيام باعباء الكبار .

* لا يطهى طعام دون رعاية .
* اذا لم ينضج والتنور حار ، فالتنور البارد لن يفعل شيئاً.

تقال في ضرورة القيام بالاعمال في اوقاتها المناسبة تماما كي تنجح.

* اذا صب ماء في ساقية فلابد ان يجري .

وتقال في ضرورة المبادرة فلن تجري الاعمال دون مبادرة حقيقية تضع العمل في مساره ويكون الشروع .

* يصاب البستاني بالصمم في وقت نضج العنب .

وتقال في تجاهل من اصبح غنيا لصحبه من المحتاجين .

* لا يحل الربيع بزهرة واحدة .

وتقال في ضرورة اكتمال العناصر في عمل ما أو لتحقيق أي مطلب .

* سجادته تطفو على الماء .

تقال في وصف إنسان يستطيع أن يذلل المصاعب التي تواجهه وان ينال ما يبتغي ، وكذلك تقال في وصف إنسان ورع .

* الصناعة يد ذهبية لا يملكها الجميع .

وتقال في تحبيب الصناعة والمهارة والإعجاب بالصانع .

* العمل خبرة اكثر من كونه معرفة .

تقال في التأكيد على الجوانب العملية وضرورة الممارسة وتجاوز المعرفة النظرية .

* المهنة سلاح تحمله في جيبك .
* يسخر النملة في درس القمح .

ويراد بها لمن يكلف اناسا ضعافا في عمل لا طاقة لهم به .

* قم باعمالك بنفسك حتى تكون محبوبا من الناس .

وتقال في باب النصيحة ان لا يشغل المرء الناس بمشاكله ومشاغله .

* التسرع في العمل يعود على المرء بالشر .
* اذا طال العمل جاء الملل .
* الاصبع الطويل يذوق العسل .

ويراد منها ان الاجرأ او الاقدر هو الذي يصل الى الهدف ، كما تستخدم ايضا لمن يحصل على ما يريد بسبب طول لسانه وقلة حيائه .

* الدنيا انا وانت .

وتقال في بعث الثقة في نفس المقابل للشروع في عمل ما .

* وفر طعام اليوم الى الغد ، لكن لا تؤجل عمل اليوم الى الغد .
* لا يمكن ان تصبح ( باشا ) بمجرد النظر .
ويراد بها ان من يريد العلى يجب ان يعمل جادا لا بمجرد النظر الى من اصابه الجاه او المال او ارتقى ناصية المجد .

* كالبقرة التي تحلب في باب صاحبها .

تقال في وصف عمل يدر على صاحبه ربحا كثيرا وبجهد قليل .

* اليد التي لا تعمل تصلح لان تقطع .

وتقال في ضرورة العمل وكسب العيش بدل الاعتماد على الغير .

* عندما يخسر الآغا امواله يصاب رأس خادمه بالصداع .

لان الخدم ينتفعون من اموال سادتهم .

* اذهب بعيدا ولكن عد سريعا .

تقال في حث الفرد على المغامرة والسعي الحثيث مع الحرص على العودة السريعة حفظا للحياة .

* حتى لحظة الموت كانت عيناه متعلقتين بالعمل .

تقال في المثابرة .

* اذا طحنت الطاحونة كثيرا طحنت ناعماً وخشناً.

وتقال لمن يعمل كثيرا فتأتي بعض اعماله بمستوى رديء ، بعبارة اخرى ان التضخم الكمي في العمل لابد وان يكون على حساب النوع في العمل او الانتاج .

* نسمع ضجيج المطحنة وما من طحين .

تقال لمن يتكلم او يعمل كثيرا وما من حاصل او نتاج .

* النوم عدو لا لون ولا صوت له .

ويراد بها النوم الذي يعيق المرء عن اعماله .

* اذا اكل الثور نتاج كدحه ستأكل الناس لحوم بعضها .

ويقصد بكدح الثور هنا الثيران المستخدمة في الحرث أي التي تجر بالمحراث فلو اتت هي على ماتنتجه الارض المحروثة بكدحها لما بقى شيء للانسان ، وتقال هذه عندما يطالب احدهم الكثير الكثير لقاء عمل قام به

* الحصان الجيد يزيد من علفه .

الحصان الذي يعمل بجد لابد وان هذا الجد سيعود بالخير على صاحب الحصان الذي سيزيد من علف حصانه ، ويراد بها التأكيد على الدأب والجدية في الاعمال كي تتحسن الاحوال المعاشية للفرد .

* لكل فرد عمله .

وتقال في ضرورة التخصص .

* الكد الحلال حلو المذاق .
* العمل والشقاء شقيقان .

ويراد بها ان الاعمال بطبيعتها مجهدة فمن يعمل لابد وان يشعر بجهد.

* يأكل خبزته بملح جبهته .

تقال لمن كان رزقه حلالا متأتيا من جهده واتعابه .

* ان امطرت ادار رحى الطاحونة وان توقف المطر عمل بالمحراث .

تقال في وصف شخص يستطيع ان يعمل وان تغيرت الظروف .

* انت تحصد لانك تزرع .

تقال في تحبيب العمل .

* كم تنام الارنب تركض .

الارنب حيوان خائف ملاحق دوما فما ان يستفيق من نومه حتى تجده هاربا راكضا وتقال في وصف الكادح المتعب في الحياة الذي ما ان يرتاح قليلا حتى يسارع للعمل وكأنه في سباق مستمر .

* المثابرة اساس الغنى .
* البطالة مبعث الخراب .

تقال في التأكيد على العمل حتى بالنسبة لمن يعتقد ان لا حاجة له بالعمل .

* لا يمكن شراء السمك من النهر .

تقال في ضرورة الفحص والاختبار والتصرف العملي .

* الدار بحاجة الى عمل والعمل بحاجة الى قوة .

كما سقوف الدور ( البناء الكردي القديم ) بحاجة الى اعمدة ترتكز عليها والا سقطت، فان العمل ايضا بحاجة الى ما يرتكز عليه وهو القوة وتقال للمتقاعس كما يقولها من يشعر ان الخور قد دبّ في اوصاله اما لمرض اولشيخوخة .

* حساب الدار يختلف عن حساب المدينة .

وتقال في تبرير عدم التزام الفرد بخطته التي يضعها في الدار ولكنها تفشل في سوق العمل .

* ليس بـ ( انا .. انا ) بل بالعمل .

ويراد بها ان العمل اساس وليس التبجح او المظاهر .

* يصاد الباز في عشه.

ويراد بها ان الأشياء تستحصل في مواقعها .

* لكل سوق ضرب في التعامل .

تقال في النسبية .

* البئر لا يحفر بالابرة .

ويراد بها ان الأعمال العظيمة لا يمكن ان تؤتى الا بوسائلها المناسبة .

* القتال افضل من البطالة .

تقال في مساوئ البطالة .

* نعم تجتر لكنها لا تعطي حليبا.

وتقال في الاعمال غير المجدية .

* اعط حبة الخضراء لذوي الاسنان .

حبة الخضراء معروفة بصلابة قشرتها ، ويراد بها هنا ان توكل المهام لمن كان كفوءاً لها .

* ان الذي لا يرى الصعاب لا يشعر بالملذات.
* قفزة الحصان من اكتاف الثور .

ويقصد بها ان الحصان مدين بقوته الى الثور الذي حرث الحقل فنبت الشعير علف الحصان ، ويكنى في هذا كل من حقق نجاحا في امر ما ومدين بنجاحه لأحدهم .

* اشرف بنفسك على عملك وادر بظهرك اليه .

ويراد بها ضرورة اشراف المرء على عمله بنفسه وان يكون في مجال او ميدان العمل دوما حتى وان ادار ظهره اليه فالمهم ان يكون رب العمل بنفسه في موقع العمل لان من ينوب عنه لن يكون في مستوى حرصه على النتاج .

* لا تحتطب بحبل الاخرين .

ويراد بها الاعتماد على النفس وان لا يستأسد المرء بقوة غيره .

* اخوك جيبك .

تقال في اهمية المال .

* كل اسد اسد بذراعيه .

ويراد بها ان الاسد لن يكون اسدا ان هو لم يعتمد على نفسه وهكذا الإنسان الناضج.

* الدابة الجيدة تزيد من علفها بنفسها .

ويراد بها ان ربح المرء في الحياة يزيد بازدياد جهده.

* لا يبلغ المرء النعمة دون صعوبة .

ويراد بها ان المرء لا يبلغ الغاية دون جهد شبيه بالجهد الذي يبذله المرء في توقل جبل او مرتفع .

* البطالة دمار البيوت .
* الكسالى لا يذهبون الى الجنة .

من المعنى النصي يمكن ان نقول ان الكسول ربما ، كان كسولا حتى في اداء فرائض الدين ، يقال ايضا في تخلف المرء في الحياة عن كل واجباته الاخرى وبالتالي فانه يفوت على نفسه فرص الدنيا والاخرة .

* عمل بدون طريقة مثل داء بلا دواء.

يراد بها ضرورة التخطيط وتجنب العشوائية .

* الصنعة سلاح احتفظ به واستخدمه متى احتجت ذلك.

تقال في اهمية تعلم المرء لصنعة ما او حرفة او فن .

* من وضع قدمه في الركاب اصبح صاحب الحصان .

تقال لأحقية من يعمل في النتاج .

* الطاحونة تطحن والمروحة تقضم أسنانها .

تقال لمن ينتقد شخصا جادا منهمكا في عمله .

* الصنعة سوار من ذهب في يدك .

تقال في ضرورة تعلم المرء مهنة .

* الكسل مفتاح باب الفقر .

تقال مثل نصيحة تسدى لمن لا يريد ان يعمل .

* النوم والقبج لا يلتقيان

أي اذا اراد المرء شيئا لابد ان يضحي بشيء ولا يمكن للصياد ان يجمع بين النوم وصيد الاقباج.

* الشجرة التي لا تثمر يجدر قطعها .

وتقال للعاطل الذي لا يعمل ولا ينتج .

* كمن يضرب خنجرا في التبن .

تقال في وصف الاعمال الفاشلة التي لا تفضي الى نتيجة .

* ما لم يخض الحليب لا يعطي زبدة .

تقال في ضرورة الجهد الذي بدونه لا يصل المرء الى امانيه .

* الايدي الخاوية تأكلها الفئران والثعابين .

ويراد منها ان البطالة موت ليس الا .

* قيل للجمل ولد لك صغير ، قال : ان حملي ما زال على ظهري .

وتقال للتعبير ان الابناء لا يشترط بهم ان يساعدوا او يحسنوا من وضع آبائهم .

* ما امسكت الجدائل بالامنيات .

يراد بها ان العاشق لا يصل الى ما يصبو بالامنيات ، ويكنى بها الى كل امنية تراود المرء فهي لا تتحقق الا بالسعي نحوها .

* ليس هناك اسرع من الغزال ومع هذا لا يأكل الغزال اكثر من رزقه .

وينصح بها من يتعب نفسه اكثر من طاقته في العمل لاسيما اذا بلغت به الحالة ما يشبه الجشع .

* اذا سكن الماء في البركة فسد .

وتقال في ضرورة الحركة والنشاط ووجوب التغير .

* قيمة المرء من صنع يده .

ويراد بها ان المرء مسؤول عن وضعه الاجتماعي وانطباع الاخرين عنه ان سلبا او ايجابا.

* الثعلب للغابة والحصان لروستم .

وتقال في تقسيم الاعمال حسب الاختصاص او القدرات وروستم شخصية اسطورية .

* لا يلين الحديد البارد بالنفخ .

تقال لمن ورط نفسه بعمل جبار وليس له من المؤهلات او الاسباب ما يكفي لانجاز ذلك العمل .

* اصنع اموالك بنفسك ولاتكن شريكا.

تقال في التحذير من مغبة الخصام الذي يحصل بين شركاء في مشروع ما .

* الشجرة التي لا تصنع لنفسها ظلالا لا قيمة لها .

ويراد بها ان من لا يستطيع ان يكون مفيداً لنفسه يصعب ان يكون مفيداً للغير ومن لا يخلص لنفسه لن يكون مخلصا للغير .

* الفلاح يعرف ارضه لكنه لا يعرف شيئا عن السماء .

وتقال في حث الفرد ان يفعل ما عليه وان يترك الباقي على الله والظروف .

* المياه الوفيرة تنبعث من المضايق العميقة .

ويراد بها اكثر من معنى وتستخدم في اكثر من موقع ، ومن ذلك اذا اراد المرء ان يكون ثرا في نتاجه ( المادي او الفكري ) فعليه ان لا يكون سطحيا بل عليه ان يغور الى اعماق المهمة او العمل وكذلك للتدليل على ان الغضب الكبير الذي امتلك فلاناً من الناس له اسبابه العميقة او الدفينة .

* قطرات الماء تثقب الحديد.

وتقال في اثر المثابرة والاستمرار حتى بالامكانات الضعيفة .

* ليكن الراعي في الربيع اعرجاً ، اما راعي الخريف يجب ان يكون ماهرا .

وتقال في اعطاء الاعمال السهلة لقليلي الكفاءة والاعمال الصعبة لذوي الكفاءة .

* آجَّل وجبة المساء الى الصباح ، ولا تؤجل عمل المساء الى الصباح .

تقال في ضرورة عدم تأجيل الاعمال والتقاعس فيها .

* العمل المنتظم يباركه الله والرسول .

يصاب المرء بالقلق عندما يعرف ان عمله لم يكن متقناً.

* اعمل بجدية كي لا يصيب قلبك الوسواس .
* اشتغل لنفسك كي تكون محبوباً.

أي انهمك في اعمالك وحاول ان تتجنب الشركة .

* الشاغول لا يجوع .
* بئس من لا يحرث ارضه في الربيع .
* اختير العامل اختياراً لكنه لم يعمل قدر ما اكل .

وتقال عندما يخيب احدهم آمال الاخرين في جدارته .

* مائة سنبلة من الزَّوان فداء لسنبلة واحدة من القمح .

وتقال في لا جدوى بعض الاشخاص ممن لا ينتجون ولا يفيدون أنفسهم او مجتمعهم .

* كلما دق الرز ازداد بياضا .

وتقال في فوائد التكرار والاعادة التي تزيد من جودة الشيء.

* العمل شريك المرء في حياته .

وتقال في ضرورة العمل دون كلل والتأكيد ان لا حياة حقيقية دون عمل

* تعمل الطاحونة بالماء والولد يحذو بمهنته حذو ابيه .

تقال في استمرار صنف المهنة في الاسرة ، فكما ان الطواحين تعمل بالماء عادة وهذا دأب الطواحين في كردستان قديماً، فكذلك لا يمكن للفتى الا ان يكون على مهنة ابيه ، ويراد بها تقديم النصيحة لفتى يريد ان يشذ عن المعهود .

* كل لحم ساقك فهذا افضل من ان تأكل مال يتيم .
* كل خبزك بماء فهذا خير من ان تأكل خبزك بفضل احد .
* الخبز المعجون بالذل لا يؤكل .
* خبز وماء افضل من فضل الناس .

تقال في الآباء .

* حري برأس يقبل منة الاخرين ان يذهب الى المقبرة .
* وسادتي الممزقة افضل من فضل الناس عليّ.

وتقال في القناعة وحث المرء على عدم التفريط بعز الذات من اجل الملذات .

* العين لا تعطي العين الاخرى ضؤها .

وتقال في وجوب اعتماد الفرد على نفسه وعدم اتكاله على الاخرين او انتظاره المعروف من الاخرين حتى من اقرب المقربين .

* بالالتماس لا تبلغ اليد جدائلها .

أي اذا التمس المرء من الحسناء ما بلغ وصالها وتقال في ضرورة اتباع الاساليب المجدية في بلوغ الاماني والتخلي عن الالتماس لا في الحب وحسب بل في كل مواقف الحياة .

* كن راعياً للمواشي وبحرية ولا تكن ( أغا) من دون حرية .

وتقال في قيمة الحرية لاسيما حرية العمل .

* الطاحونة التي تعمل بماء الناس عاطلة عن العمل دوماً.

تقال في ضرورة الاعتماد على النفس .

* بئس من يعتمد على مترف .

لأن غالباً لا يشعر المترف باحوال المعدم .

* راكب خيول الاصدقاء راجل .

وتقال في ضرورة الاعتماد على النفس لا على ممتلكات لاخرين .

* وسادتي صخرة لكنها افضل من فضل الناس عليَّ .
* كلّ تراب دارك فهذا افضل من رز الغرباء .

وتقال في عزة النفس والأباء والاعتماد على الجهد الذاتي .

* القرى لن تعمر بالمهاجرين .
* المهاجر الى القرية لا يشعر بانتماء حقيقي لأرضها بعكس ابنائها ، لذا فأن قرية يكثر فيها المهاجرون لن تعمر .

ويراد بها ان يعتمد الفرد على نفسه في تصريف اعماله وادارتها لا على الغير من الناس .

* كلّ لحم ساقك ولا تحمل منةَّ القصاب .

تقال في عزة النفس والكرامة .

* كلّ خبزاً وماءً واجتنب فضل الناس .
* راكب دواب الناس راجل .
* الاعتماد على الناس يشبه جمع الماء بالسلة .

ويراد بها ضرورة الاعتماد على النفس .

* بئس خبز الناس وبئس ركوب مطاياهم .
* الى ان اطلب واطلب ثانية سأنجز ما اريد واعود .

وتقال في ضرورة الاعتماد على النفس فهذا اجدى من انتظار الآخرين انجاز ما يراد انجازه.

* يطير بجناح غيره .

تقال لمن لا يعتمد على نفسه .

* ليكن حماري لا ان يكون بغل الناس .

ويراد بها ان يكون الشيء ملك الفرد افضل بكثير من استخدام ممتلكات الناس حتى وان كانت اجود .

* لن اذهب الى ديوان الامير وسأحصل على خبزي بسيفي .

تقال في انتقاد الوصولية .

* تناول رمادك ولا تتناول عصيدة الغير .

أي اجدى للمرء ان يأكل رماداً على ان يأكل عصيدة ( التمر بالسمن ) ومن يد تذله ، وتقال في باب التأكيد على عزة النفس والاباء .

* ليكن خبزك شعيراً ولون وجهك قمحاً .

كان خبز القمح دليل الغنى وخبز الشعير خبز الفقراء ويراد بها هنا احتمل فقرك بابتسام وكن طيب السريرة خيراً في تعاملك مع الآخرين فليس الفقر بعيب والناس لا يدققون بما يأكل المرء في داره لكنهم يتعاملون مع لغته وملامحه .







التوقيع :
الباطن اتجاه فكري كل هدفه الوصول بك الى معرفة الحقيقة المحيطة بك و السمو بفكرك و روحانيتك ..


الفقراء هم اولئك الذين يعملون للعيش بترف و يريدون الحصول على الكثير من الاشياء دون ان يستمتعوا بحياتهم
رد مع اقتباس