العلوم الباطنية الخفية

الانتقال للخلف   منتدى العلوم الباطنية و الاسرار الخفية > الاقسام العامة > الحوار العام

الملاحظات

الحوار العام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 11-03-2018, 23:28   رقم المشاركة : 1
بواب سقر





بواب سقر غير متواجد حالياً

بواب سقر تم تعطيل التقييم


افتراضي امين صبري وتشويه الباطن

لا اعلم بالتحديد من في المغرب يقف خلف امين صبري من الاخوة المتصلين بالباطن، لكن الذي يحصل فيه خرق كبير وانفصال وليس اتصال، واضح ان الطرح الذي يصله ماخوذ من الباطنيين المسلمين (و اسميهم المسلمين وليس النورانيين) لان عليهم مأخذ كبير.


بالله عليكم ، من منا كمتصلين بالباطن يعرف ان الامور الظاهرية مقلوبة باطنيا و هي انعكاس ، فالانسان له دليل ولكن ايضا عنده اداة ، لان الدليل لا قيمة له خارج حدوده ، ولذلك حين يدخل هاؤلاء الى الباطن ويخرجون معرفة مستواها الباطني يجب ان يعاد ترجمته عقليا في الظاهر، وليس اخذه كما هو ، وذلك يشكل انحراف واضح في تبيين المعاني القرانية او العلمية.

على سبيل المثال لرمزية انعكاس الباطن الجملة المشهورة " يقال تيامنوا".
اهل اليمين هم اناس يستخدمون الفص الدماغي لجهة اليسار . لذلك جهة اليسار هم اهل اليمين ، وفي الدخول الى الباطن تؤخذ معرفة الفص اليمين.

ولكن في ذلك رمزية الاهية الى ان الامر قد يخدع الانسان. فلا يعني يمينك ان في اليمين و لا شمالك انك في الشمال ، ولا المعاني انها هي المعنى.. الامر جدا حساس ومختلط.


احس بالالم لرؤية المعرفة الباطنية يتم جعلها متخلفة و غير مركبة بشكلها الصحيح.. واشكو للشيخ هذا الامر و اقول من الذي يقف خلف هذا الامر في المغرب؟ ومن يسمح لهذه الامور ان تخرج قبل ان يتم تمحيصها على الاقل من ١٢ متصل او ثلاثة ولكن من اهل الصنعة والسادة.







آخر تعديل بواب سقر يوم 11-03-2018 في 23:30.
رد مع اقتباس

قديم 13-03-2018, 14:46   رقم المشاركة : 2
مهدي
عضو مميز
 
الصورة الرمزية مهدي





مهدي غير متواجد حالياً

مهدي تم تعطيل التقييم


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا يوجد انسان كامل على جميع المستويات اخي
بالنسبة لامين صبري ارا ان الكثير من كلامه تبيان لما في القران
وهنالك جزء من كلامه مخلوط بفهمه هو لا اشعر اني اقبله
اما بالنسبة الى ان كلامه انفصال .. انفصال عن ماذا .. الباطنيون او اهل العلم الباطني ليسو فرقة واحدة ويختلفو فيما بينهم واظن ان ضلالات الباطن اكبر من ضلالات الظاهر والباطن اوسع من الظاهر
وامين صبري تكلم في امور كثيرة .. اعرض ما تختلف معه من الامر ونرا







رد مع اقتباس
قديم 14-03-2018, 00:04   رقم المشاركة : 3
ايت صواب
 
الصورة الرمزية ايت صواب





ايت صواب غير متواجد حالياً

ايت صواب has a brilliant future


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

سلام الله عليكم
اهلا بالحبيب بواب سقر وتحياتي لك ايها الطيب
الامر لا يستاهل ايها الحبيب الباطن ليس حكرا على احد كما انه القليل الدين يمكنهم اخد المعرفة من الباطن ويتطلب هدا سنوات وسنوات وكدا نقلها او كتابتها يحتاج الى ميزان جد جد متقدم في الكلمات والجمل .............
صراحة رايت تلات فيديوهات للاستاد امين تحدث فيهم عن العلم الدي يعطيه وقد اكتسبه والمحاضرات والكتب التي يبيعها حول الامر فالامر ارى انه تجاري نوعا ما ولا اظن ان الباطني سيصل لهدا المستوى حتى ان هناك الفيديو الثالث حول علوم الطاقة التي نفاها بالمرة وانت تعلم ان الامر غلط 100/100 فكيف لاحد لا يعلم مصدر الاستمداد الصحيح ان يدلي بعلوم باطنية!!!!! وكدلك تعلم ان لمستخرجي العلوم مستوى ودرجة عالية لتمكن من دلك ولها حدود بالطبع وكدلك تفسيرالباطني للقران لا يمكن مقارنته او تناسقه مع التفسير الظاهري او مقارنة علوم القران بالعلوم الحديثة وهدا خطا فادح فكلما وصل الانسان لتصحيح مفهوم او اكتشاف جديد يتم التطبيل والقفز من العلماء الله ينور علينا وعليهم بان الامر موجود في القران او يشرح لنا ايات من كتاب الله عز وجل.
ولا حول ولا قوة الا بالله لان برايهم هدا افتخار بالقران وما هو الا تهكم على كلام الله واستصغار له برايي البسيط.
تقبل مروري يا طيب والموضوع جد كبير







رد مع اقتباس
قديم 14-03-2018, 04:31   رقم المشاركة : 4
شام
 
الصورة الرمزية شام





شام غير متواجد حالياً

شام has a brilliant future


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

{31} وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
هَذَا أَمْر مِنْ اللَّه تَعَالَى لِلنِّسَاءِ الْمُؤْمِنَات وَغَيْرَة مِنْهُ لِأَزْوَاجِهِنَّ عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ وَتَمْيِيز لَهُنَّ عَنْ صِفَة نِسَاء الْجَاهِلِيَّة وَفِعَال الْمُشْرِكَات . وَكَانَ سَبَب نُزُول هَذِهِ الْآيَة مَا ذَكَرَهُ مُقَاتِل بْن حَيَّان قَالَ : بَلَغَنَا وَاَللَّه أَعْلَم أَنَّ جَابِر بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ حَدَّثَ أَنَّ أَسْمَاء بِنْت مَرْثَد كَانَ فِي مَحَلّ لَهَا فِي بَنِي حَارِثَة فَجَعَلَ النِّسَاء يَدْخُلْنَ عَلَيْهَا غَيْر مُتَّزِرَات فَيَبْدُو مَا فِي أَرْجُلهنَّ مِنْ الْخَلَاخِل وَتَبْدُو صُدُورهنَّ وَذَوَائِبهنَّ فَقَالَتْ أَسْمَاء : مَا أَقْبَح هَذَا فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارهنَّ " الْآيَة فَقَوْله تَعَالَى " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارهنَّ" أَيْ عَمَّا حَرَّمَ اللَّه عَلَيْهِنَّ مِنْ النَّظَر إِلَى غَيْر أَزْوَاجهنَّ وَلِهَذَا ذَهَبَ كَثِير مِنْ الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّهُ لَا يَجُوز لِلْمَرْأَةِ النَّظَر إِلَى الرِّجَال الْأَجَانِب بِشَهْوَةٍ وَلَا بِغَيْرِ شَهْوَة أَصْلًا وَاحْتَجَّ كَثِير مِنْهُمْ بِمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث الزُّهْرِيّ عَنْ نَبْهَان مَوْلَى أُمّ سَلَمَة أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ أُمّ سَلَمَة حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَيْمُونَة قَالَتْ : فَبَيْنَمَا نَحْنُ عِنْده أَقْبَلَ اِبْن أُمّ مَكْتُوم فَدَخَلَ عَلَيْهِ وَذَلِكَ بَعْدَمَا أُمِرْنَا بِالْحِجَابِ فَقَالَ رَسُول اللَّه " اِحْتَجِبَا مِنْهُ " فَقُلْت يَا رَسُول اللَّه أَلَيْسَ هُوَ أَعْمَى لَا يُبْصِرنَا وَلَا يَعْرِفنَا ؟ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَوَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا ؟ أَوْ أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ ؟ " ثُمَّ قَالَ التِّرْمِذِيّ هَذَا حَدِيث حَسَن صَحِيح وَذَهَبَ آخَرُونَ مِنْ الْعُلَمَاء إِلَى جَوَاز نَظَرهنَّ إِلَى الْأَجَانِب بِغَيْرِ شَهْوَة كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيح أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ يَنْظُر إِلَى الْحَبَشَة وَهُمْ يَلْعَبُونَ بِحِرَابِهِمْ يَوْم الْعِيد فِي الْمَسْجِد وَعَائِشَة أُمّ الْمُؤْمِنِينَ تَنْظُر إِلَيْهِمْ مِنْ وَرَائِهِ وَهُوَ يَسْتُرهَا مِنْهُمْ حَتَّى مَلَّتْ وَرَجَعَتْ وَقَوْله" وَيَحْفَظْنَ فُرُوجهنَّ " قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر : عَنْ الْفَوَاحِش وَقَالَ قَتَادَة وَسُفْيَان : عَمَّا لَا يَحِلّ لَهُنَّ وَقَالَ مُقَاتِل : عَنْ الزِّنَا وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَة : كُلّ آيَة نَزَلَتْ فِي الْقُرْآن يُذْكَر فِيهَا حِفْظ الْفُرُوج فَهُوَ مِنْ الزِّنَا إِلَّا هَذِهِ الْآيَة " وَيَحْفَظْنَ فُرُوجهنَّ " أَنْ لَا يَرَاهَا أَحَد وَقَوْله تَعَالَى " وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا" أَيْ لَا يُظْهِرْنَ شَيْئًا مِنْ الزِّينَة لِلْأَجَانِبِ إِلَّا مَا لَا يُمْكِن إِخْفَاؤُهُ قَالَ اِبْن مَسْعُود : كَالرِّدَاءِ وَالثِّيَاب يَعْنِي عَلَى مَا كَانَ يَتَعَاطَاهُ نِسَاء الْعَرَب مِنْ الْمِقْنَعَة الَّتِي تُجَلِّل ثِيَابهَا وَمَا يَبْدُو مِنْ أَسَافِل الثِّيَاب فَلَا حَرَج عَلَيْهَا فِيهِ لِأَنَّ هَذَا لَا يُمْكِنهَا إِخْفَاؤُهُ وَنَظِيره فِي زِيّ النِّسَاء مَا يَظْهَر مِنْ إِزَارهَا وَمَا لَا يُمْكِن إِخْفَاؤُهُ وَقَالَ بِقَوْلِ اِبْن مَسْعُود الْحَسَن وَابْن سِيرِينَ وَأَبُو الْجَوْزَاء وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ وَغَيْرهمْ وَقَالَ الْأَعْمَش عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : " وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا " قَالَ : وَجْههَا وَكَفَّيْهَا وَالْخَاتَم . وَرُوِيَ عَنْ اِبْن عُمَر وَعَطَاء وَعِكْرِمَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَأَبِي الشَّعْثَاء وَالضَّحَّاك وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ وَغَيْره نَحْو ذَلِكَ وَهَذَا يَحْتَمِل أَنْ يَكُون تَفْسِيرًا لِلزِّينَةِ الَّتِي نُهِينَ عَنْ إِبْدَائِهَا كَمَا قَالَ أَبُو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ عَنْ أَبِي الْأَحْوَص عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ فِي قَوْله " وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ " الزِّينَة الْقُرْط وَالدُّمْلُوج وَالْخَلْخَال وَالْقِلَادَة وَفِي رِوَايَة عَنْهُ بِهَذَا الْإِسْنَاد قَالَ : الزِّينَة زِينَتَانِ فَزِينَة لَا يَرَاهَا إِلَّا الزَّوْج : الْخَاتَم وَالسِّوَار وَزِينَة يَرَاهَا الْأَجَانِب وَهِيَ الظَّاهِر مِنْ الثِّيَاب وَقَالَ الزُّهْرِيّ : لَا يُبْدِينَ لِهَؤُلَاءِ الَّذِينَ سَمَّى اللَّه مِمَّنْ لَا يَحِلّ لَهُ إِلَّا الْأَسْوِرَة وَالْأَخْمِرَة وَالْأَقْرِطَة مِنْ غَيْر حَسْر وَأَمَّا عَامَّة النَّاس فَلَا يَبْدُو مِنْهَا إِلَّا الْخَوَاتِم وَقَالَ مَالِك عَنْ الزُّهْرِيّ " إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا " : الْخَاتَم وَالْخَلْخَال وَيُحْتَمَل أَنَّ اِبْن عَبَّاس وَمَنْ تَابَعَهُ أَرَادُوا تَفْسِير مَا ظَهَرَ مِنْهَا بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُور عِنْد الْجُمْهُور وَيُسْتَأْنَس لَهُ بِالْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنه حَدَّثَنَا يَعْقُوب بْن كَعْب الْأَنْطَاكِيّ وَمُؤَمَّل بْن الْفَضْل الْحَرَّانِيّ قَالَا : حَدَّثَنَا الْوَلِيد عَنْ سَعِيد بْن بَشِير عَنْ قَتَادَة عَنْ خَالِد بْن دُرَيْك عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا أَنَّ أَسْمَاء بِنْت أَبِي بَكْر دَخَلَتْ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهَا ثِيَاب رِقَاق فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَقَالَ : " يَا أَسْمَاء إِنَّ الْمَرْأَة إِذَا بَلَغَتْ الْمَحِيض لَمْ يَصْلُح أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا" وَأَشَارَ إِلَى وَجْهه وَكَفَّيْهِ لَكِنْ قَالَ أَبُو دَاوُد وَأَبُو حَاتِم الرَّازِيّ هُوَ مُرْسَل . خَالِد بْن دُرَيْك لَمْ يَسْمَع مِنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَوْله تَعَالَى" وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبهنَّ " يَعْنِي الْمَقَانِع يُعْمَل لَهَا صِفَات ضَارِبَات عَلَى صُدُورهنَّ لِتُوَارِي مَا تَحْتهَا مِنْ صَدْرهَا وَتَرَائِبهَا لِيُخَالِفْنَ شِعَار نِسَاء أَهْل الْجَاهِلِيَّة فَإِنَّهُنَّ لَمْ يَكُنَّ يَفْعَلْنَ ذَلِكَ بَلْ كَانَتْ الْمَرْأَة مِنْهُنَّ تَمُرّ بَيْن الرِّجَال مُسَفِّحَة بِصَدْرِهَا لَا يُوَارِيه شَيْء وَرُبَّمَا أَظْهَرَتْ عُنُقهَا وَذَوَائِب شَعْرهَا وَأَقْرِطَة آذَانهَا فَأَمَرَ اللَّه الْمُؤْمِنَات أَنْ يَسْتَتِرْنَ فِي هَيْئَاتهنَّ وَأَحْوَالهنَّ كَمَا قَالَ تَعَالَى " يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك وَبَنَاتك وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ " وَقَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة " وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبهنَّ" وَالْخُمُر جَمْع خِمَار وَهُوَ مَا يُخَمَّر بِهِ أَيْ يُغَطَّى بِهِ الرَّأْس وَهِيَ الَّتِي تُسَمِّيهَا النَّاس الْمَقَانِع . قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر " وَلْيَضْرِبْنَ " وَلْيَشْدُدْنَ " بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبهنَّ " يَعْنِي عَلَى النَّحْر وَالصَّدْر فَلَا يُرَى مِنْهُ شَيْء وَقَالَ الْبُخَارِيّ حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن شَبِيب حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ يُونُس عَنْ اِبْن شِهَاب عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ : يَرْحَم اللَّه نِسَاء الْمُهَاجِرَات الْأُوَل لَمَّا أَنْزَلَ اللَّه " وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبهنَّ" شَقَقْنَ مُرُوطهنَّ فَاخْتَمَرْنَ بِهَا . وَقَالَ أَيْضًا حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن نَافِع عَنْ الْحَسَن بْن مُسْلِم عَنْ صَفِيَّة بِنْت شَيْبَة أَنَّ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا كَانَتْ تَقُول : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبهنَّ " أَخَذْنَ أُزُرهنَّ فَشَقَقْنَهَا مِنْ قِبَل الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن يُونُس حَدَّثَنِي الزِّنْجِيّ بْن خَالِد حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن عُثْمَان بْن خُثَيْم عَنْ صَفِيَّة بِنْت شَيْبَة قَالَتْ : بَيْنَا نَحْنُ عِنْد عَائِشَة قَالَتْ فَذَكَرْنَ نِسَاء قُرَيْش وَفَضْلهنَّ فَقَالَتْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا إِنَّ لِنِسَاءِ قُرَيْش لَفَضْلًا وَإِنِّي وَاَللَّه مَا رَأَيْت أَفْضَل مِنْ نِسَاء الْأَنْصَار أَشَدّ تَصْدِيقًا لِكِتَابِ اللَّه وَلَا إِيمَانًا بِالتَّنْزِيلِ لَقَدْ أُنْزِلَتْ سُورَة النُّور " وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبهنَّ " اِنْقَلَبَ رِجَالهنَّ إِلَيْهِنَّ يَتْلُونَ عَلَيْهِنَّ مَا أَنْزَلَ اللَّه إِلَيْهِمْ فِيهَا وَيَتْلُو الرَّجُل عَلَى اِمْرَأَته وَابْنَته وَأُخْته وَعَلَى كُلّ ذِي قَرَابَته فَمَا مِنْهُنَّ اِمْرَأَة إِلَّا قَامَتْ إِلَى مُرْطهَا الْمُرَحَّل فَاعْتَجَرَتْ بِهِ تَصْدِيقًا وَإِيمَانًا بِمَا أَنْزَلَ اللَّه مِنْ كِتَابه فَأَصْبَحْنَ وَرَاء رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَجِرَات كَأَنَّ عَلَى رُءُوسهنَّ الْغِرْبَان . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد مِنْ غَيْر وَجْه عَنْ صَفِيَّة بْن شَيْبَة بِهِ قَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا يُونُس أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب أَنَّ قُرَّة بْن عَبْد الرَّحْمَن أَخْبَرَهُ عَنْ اِبْن شِهَاب عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : يَرْحَم اللَّه النِّسَاء الْمُهَاجِرَات الْأُوَل لَمَّا أَنْزَلَ اللَّه " وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبهنَّ " شَقَقْنَ أَكْتُف مُرُوطهنَّ فَاخْتَمَرْنَ بِهَا . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيث اِبْن وَهْب بِهِ وَقَوْله تَعَالَى " وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ " أَيْ أَزْوَاجهنَّ " أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتهنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتهنَّ أَوْ إِخْوَانهنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانهنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتهنَّ " كُلّ هَؤُلَاءِ مَحَارِم لِلْمَرْأَةِ يَجُوز لَهَا أَنْ تَظْهَر عَلَيْهِمْ بِزِينَتِهَا وَلَكِنْ مِنْ غَيْر تَبَرُّج وَقَدْ رَوَى اِبْن الْمُنْذِر حَدَّثَنَا مُوسَى يَعْنِي اِبْن هَارُون حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر يَعْنِي اِبْن أَبِي شَيْبَة حَدَّثَنَا عَفَّان حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن سَلَمَة أَخْبَرَنَا دَاوُد عَنْ الشَّعْبِيّ وَعِكْرِمَة فِي هَذِهِ الْآيَة " وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتهنَّ " حَتَّى فَرَغَ مِنْهَا وَقَالَ لَمْ يَذْكُر الْعَمّ وَلَا الْخَال لِأَنَّهُمَا يَنْعَتَانِ لِأَبْنَائِهِمَا وَلَا تَضَع خِمَارهَا عِنْد الْعَمّ وَالْخَال فَأَمَّا الزَّوْج فَإِنَّمَا ذَلِكَ كُلّه مِنْ أَجْله فَتَتَصَنَّع لَهُ بِمَا لَا يَكُون بِحَضْرَةِ غَيْره . وَقَوْله " أَوْ نِسَائِهِنَّ" يَعْنِي تَظْهَر بِزِينَتِهَا أَيْضًا لِلنِّسَاءِ الْمُسْلِمَات دُون نِسَاء أَهْل الذِّمَّة لِئَلَّا تَصِفهُنَّ لِرِجَالِهِنَّ وَذَلِكَ وَإِنْ كَانَ مَحْذُورًا فِي جَمِيع النِّسَاء إِلَّا أَنَّهُ فِي نِسَاء أَهْل الذِّمَّة أَشَدّ فَإِنَّهُنَّ لَا يَمْنَعهُنَّ مِنْ ذَلِكَ مَانِع فَأَمَّا الْمُسْلِمَة فَإِنَّهَا تَعْلَم أَنَّ ذَلِكَ حَرَام فَتَنْزَجِر عَنْهُ وَقَدْ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" لَا تُبَاشِر الْمَرْأَة الْمَرْأَة تَنْعَتهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّهُ يَنْظُر إِلَيْهَا " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ اِبْن مَسْعُود وَرَوَى سَعِيد بْن مَنْصُور فِي سُنَنه حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش عَنْ هِشَام بْن الْغَازِي عَنْ عُبَادَة بْن نُسَيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْحَارِث بْن قَيْس أَنَّ عُمَر بْن الْخَطَّاب كَتَبَ إِلَى أَبِي عُبَيْدَة : أَمَّا بَعْد فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ نِسَاء مِنْ نِسَاء الْمُسْلِمِينَ يَدْخُلْنَ الْحَمَّامَات مَعَ نِسَاء أَهْل الشِّرْك فَإِنَّهُ مِنْ قِبَلك فَلَا يَحِلّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِن بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر أَنْ يَنْظُر إِلَى عَوْرَتهَا إِلَّا أَهْل مِلَّتهَا. وَقَالَ مُجَاهِد فِي قَوْله " أَوْ نِسَائِهِنَّ " قَالَ : نِسَاؤُهُنَّ الْمُسْلِمَات لَيْسَ الْمُشْرِكَات مِنْ نِسَائِهِنَّ وَلَيْسَ لِلْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَة أَنْ تَنْكَشِف بَيْن يَدَيْ مُشْرِكَة وَرَوَى عَبْد اللَّه فِي تَفْسِيره عَنْ الْكَلْبِيّ عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس " أَوْ نِسَائِهِنَّ " قَالَ : هُنَّ الْمُسْلِمَات لَا تُبْدِيه لِيَهُودِيَّةٍ وَلَا نَصْرَانِيَّة وَهُوَ النَّحْر وَالْقُرْط وَالْوِشَاح وَمَا لَا يَحِلّ أَنْ يَرَاهُ إِلَّا مَحْرَم وَرَوَى سَعِيد حَدَّثَنَا جَرِير عَنْ لَيْث عَنْ مُجَاهِد قَالَ : لَا تَضَع الْمُسْلِمَة خِمَارهَا عِنْد مُشْرِكَة لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول " أَوْ نِسَائِهِنَّ" فَلَيْسَتْ مِنْ نِسَائِهِنَّ وَعَنْ مَكْحُول وَعُبَادَة بْن نُسَيّ أَنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ تُقَبِّل النَّصْرَانِيَّة وَالْيَهُودِيَّة وَالْمَجُوسِيَّة الْمُسْلِمَة فَأَمَّا مَا رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحُسَيْن حَدَّثَنَا أَبُو عُمَيْر حَدَّثَنَا ضَمْرَة قَالَ : قَالَ اِبْن عَطَاء عَنْ أَبِيهِ قَالَ : لَمَّا قَدِمَ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْت الْمَقْدِس كَانَ قَوَابِل نِسَائِهِنَّ الْيَهُودِيَّات وَالنَّصْرَانِيَّات فَهَذَا إِنْ صَحَّ فَمَحْمُول عَلَى حَال الضَّرُورَة أَوْ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ بَاب الِامْتِهَان ثُمَّ إِنَّهُ لَيْسَ فِيهِ كَشْف عَوْرَة وَلَا بُدّ وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَوْله تَعَالَى : " أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهنَّ" قَالَ اِبْن جَرِير : يَعْنِي مِنْ نِسَاء الْمُشْرِكِينَ فَيَجُوز لَهَا أَنْ تُظْهِر زِينَتهَا لَهَا وَإِنْ كَانَتْ مُشْرِكَة لِأَنَّهَا أَمَتهَا وَإِلَيْهِ ذَهَبَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَقَالَ الْأَكْثَرُونَ : بَلْ يَجُوز لَهَا أَنْ تَظْهَر عَلَى رَقِيقهَا مِنْ الرِّجَال وَالنِّسَاء وَاسْتَدَلُّوا بِالْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ثَنَا مُحَمَّد بْن عِيسَى حَدَّثَنَا أَبُو جَمِيع سَالِم بْن دِينَار عَنْ ثَابِت عَنْ أَنَس أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى فَاطِمَة بِعَبْدٍ قَدْ وَهَبَهُ لَهَا قَالَ وَعَلَى فَاطِمَة ثَوْب إِذَا قَنَّعَتْ بِهِ رَأْسهَا لَمْ يَبْلُغ رِجْلَيْهَا وَإِذَا غَطَّتْ بِهِ رِجْلَيْهَا لَمْ يَبْلُغ رَأْسهَا فَلَمَّا رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَلْقَى قَالَ : " إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْك بَأْس إِنَّمَا هُوَ أَبُوك وَغُلَامك " . وَقَدْ ذَكَرَ الْحَافِظ بْن عَسَاكِر فِي تَارِيخه فِي تَرْجَمَة خَدِيج الْحِمَّصِيّ مَوْلَى مُعَاوِيَة أَنَّ عَبْد اللَّه بْن مَسْعَدَة الْفَزَارِيّ كَانَ أَسْوَد شَدِيد الْأُدْمَة وَأَنَّهُ قَدْ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَبَهُ لِابْنَتِهِ فَاطِمَة فَرَبَّته ثُمَّ أَعْتَقَتْهُ ثُمَّ قَدْ كَانَ بَعْد ذَلِكَ كُلّه بَرَزَ مَعَ مُعَاوِيَة أَيَّام صِفِّين وَكَانَ مِنْ أَشَدّ النَّاس عَلَى عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَرَوَى الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ نَبْهَان عَنْ أُمّ سَلَمَة ذَكَرَتْ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا كَانَ لِإِحْدَاكُنَّ مُكَاتَب وَكَانَ لَهُ مَا يُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ " وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَنْ مُسَدَّد عَنْ سُفْيَان بِهِ وَقَوْله تَعَالَى " أَوْ التَّابِعِينَ غَيْر أُولِي الْإِرْبَة مِنْ الرِّجَال " يَعْنِي كَالْأُجَرَاءِ وَالْأَتْبَاع الَّذِينَ لَيْسُوا بِأَكْفَاءٍ وَهُمْ مَعَ ذَلِكَ فِي عُقُولهمْ وَلَهٌ وَحَوْب وَلَا هِمَّة لَهُمْ إِلَى النِّسَاء وَلَا يَشْتَهُونَهُنَّ. قَالَ اِبْن عَبَّاس : هُوَ الْمُغَفَّل الَّذِي لَا شَهْوَة لَهُ. وَقَالَ مُجَاهِد : هُوَ الْأَبْلَه وَقَالَ عِكْرِمَة : هُوَ الْمُخَنَّث الَّذِي لَا يَقُوم ذَكَره وَكَذَلِكَ قَالَ غَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف وَفِي الصَّحِيح مِنْ حَدِيث الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة أَنَّ مُخَنَّثًا كَانَ يَدْخُل عَلَى أَهْل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانُوا يَعُدُّونَهُ مِنْ غَيْر أُولِي الْإِرْبَة فَدَخَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَنْعَت اِمْرَأَة يَقُول إِنَّهَا إِذَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَتْ بِأَرْبَعٍ وَإِذَا أَدْبَرَتْ أَدْبَرَتْ بِثَمَانٍ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَلَا أَرَى هَذَا يَعْلَم مَا هَهُنَا لَا يَدْخُلَنَّ عَلَيْكُمْ " فَأَخْرَجَهُ فَكَانَ بِالْبَيْدَاءِ يَدْخُل يَوْم كُلّ جُمُعَة لِيَسْتَطْعِم . وَرَوَى الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة حَدَّثَنَا هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَب بِنْت أَبِي سَلَمَة عَنْ أُمّ سَلَمَة أَنَّهَا قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيْهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدهَا مُخَنَّث وَعِنْدهَا عَبْد اللَّه بْن أَبِي أُمَيَّة يَعْنِي أَخَاهَا وَالْمُخَنَّث يَقُول : يَا عَبْد اللَّه إِنْ فَتَحَ اللَّه عَلَيْكُمْ الطَّائِف غَدًا فَعَلَيْك بِابْنَةِ غَيْلَان فَإِنَّهَا تُقْبِل بِأَرْبَعٍ وَتُدْبِر بِثَمَانٍ قَالَ فَسَمِعَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِأُمِّ سَلَمَة : " لَا يَدْخُلَنَّ هَذَا عَلَيْك " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث هِشَام بْن عُرْوَة . وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق حَدَّثَنَا مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة بْن الزُّبَيْر عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ رَجُل يَدْخُل عَلَى أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُخَنَّث وَكَانُوا يَعُدُّونَهُ مِنْ غَيْر أُولِي الْإِرْبَة فَدَخَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عِنْد بَعْض نِسَائِهِ وَهُوَ يَنْعَت اِمْرَأَة فَقَالَ إِنَّهَا إِذَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَتْ بِأَرْبَعٍ وَإِذَا أَدْبَرَتْ أَدْبَرَتْ بِثَمَانٍ فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَلَا أَرَى هَذَا يَعْلَم مَا هَهُنَا لَا يَدْخُلَنَّ عَلَيْكُمْ هَذَا " فَحَجَبُوهُ وَرَوَاهُ مُسْلِم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ مِنْ طَرِيق عَبْد الرَّزَّاق بِهِ عَنْ أُمّ سَلَمَة وَقَوْله تَعَالَى " أَوْ الطِّفْل الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَات النِّسَاء " يَعْنِي لِصِغَرِهِمْ لَا يَفْهَمُونَ أَحْوَال النِّسَاء وَعَوْرَاتهنَّ مِنْ كَلَامِهِنَّ الرَّخِيم وَتَعَطُّفهنَّ فِي الْمِشْيَة وَحَرَكَاتهنَّ وَسَكَنَاتهنَّ فَإِذَا كَانَ الطِّفْل صَغِيرًا لَا يَفْهَم ذَلِكَ فَلَا بَأْس بِدُخُولِهِ عَلَى النِّسَاء فَأَمَّا إِنْ كَانَ مُرَاهِقًا أَوْ قَرِيبًا مِنْهُ بِحَيْثُ يَعْرِف ذَلِكَ وَيَدْرِيه وَيُفَرِّق بَيْن الشَّوْهَاء وَالْحَسْنَاء فَلَا يُمَكَّن مِنْ الدُّخُول عَلَى النِّسَاء وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " إِيَّاكُمْ وَالدُّخُول عَلَى النِّسَاء " قِيلَ يَا رَسُول اللَّه أَفَرَأَيْت الْحَمْو ؟ قَالَ : " الْحَمْو الْمَوْت " وَقَوْله تَعَالَى" وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ " الْآيَة كَانَتْ الْمَرْأَة فِي الْجَاهِلِيَّة إِذَا كَانَتْ تَمْشِي فِي الطَّرِيق وَفِي رِجْلهَا خَلْخَال صَامِت لَا يُعْلَم صَوْته ضَرَبَتْ بِرِجْلِهَا الْأَرْض فَيَسْمَع الرِّجَال طَنِينه فَنَهَى اللَّه الْمُؤْمِنَات عَنْ مِثْل ذَلِكَ وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ شَيْء مِنْ زِينَتهَا مَسْتُورًا فَتَحَرَّكَتْ بِحَرَكَةٍ لِتُظْهِر مَا هُوَ خَفِيّ دَخَلَ فِي هَذَا النَّهْي لِقَوْلِهِ تَعَالَى" وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ " إِلَى آخِره . وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّهَا تَنْتَهِي عَنْ التَّعَطُّر وَالتَّطَيُّب عِنْد خُرُوجهَا مِنْ بَيْتهَا فَيَشُمّ الرِّجَال طِيبهَا فَقَدْ قَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان عَنْ ثَابِت بْن عُمَارَة الْحَنَفِيّ عَنْ غُنَيْم بْن قَيْس عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " كُلّ عَيْن زَانِيَة وَالْمَرْأَة إِذَا اِسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ بِالْمَجْلِسِ فَهِيَ كَذَا وَكَذَا " يَعْنِي زَانِيَة وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَهَذَا حَسَن صَحِيح وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث ثَابِت بْن عُمَارَة بِهِ . وَقَالَ أَبُو دَاوُد حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن كَثِير أَخْبَرَنَا سُفْيَان عَنْ عَاصِم بْن عُبَيْد اللَّه عَنْ عُبَيْد مَوْلَى أَبِي رُهْم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : لَقِيَتْهُ اِمْرَأَة شَمَّ مِنْهَا رِيح الطِّيب وَلِذَيْلِهَا إِعْصَار فَقَالَ يَا أُمَيَّة الْجَبَّار جِئْت مِنْ الْمَسْجِد ؟ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ لَهَا : تَطَيَّبْت ؟ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ : إِنِّي سَمِعْت حِبِّي أَبَا الْقَاسِم صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " لَا يَقْبَل اللَّه صَلَاة اِمْرَأَة طَيَّبَتْ لِهَذَا الْمَسْجِد حَتَّى تَرْجِع فَتَغْتَسِل غُسْلهَا مِنْ الْجَنَابَة " وَرَوَاهُ اِبْن مَاجَهْ عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة عَنْ سُفْيَان هُوَ اِبْن عُيَيْنَة بِهِ . وَرَوَى التِّرْمِذِيّ أَيْضًا مِنْ حَدِيث مُوسَى بْن عُبَيْدَة عَنْ أَيُّوب بْن خَالِد عَنْ مَيْمُونَة بِنْت سَعْد أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الرَّافِلَة فِي الزِّينَة فِي غَيْر أَهْلهَا كَمَثَلِ ظُلْمَة يَوْم الْقِيَامَة لَا نُور لَهَا " وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا أَنَّهُنَّ يُنْهَيْنَ عَنْ الْمَشْي فِي وَسَط الطَّرِيق لِمَا فِيهِ مِنْ التَّبَرُّج. قَالَ أَبُو دَاوُد حَدَّثَنَا التَّغْلِبِيّ حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز يَعْنِي اِبْن مُحَمَّد عَنْ اِبْن أَبِي الْيَمَان عَنْ شَدَّاد بْن أَبِي عَمْرو بْن حَمَاس عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمْزَة بْن أَبِي أُسَيْد الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ خَارِج مِنْ الْمَسْجِد وَقَدْ اِخْتَلَطَ الرَّجُل مَعَ النِّسَاء فِي الطَّرِيق فَقَالَ رَسُول اللَّه لِلنِّسَاءِ" اِسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْتَضِنَّ الطَّرِيق عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيق " فَكَانَتْ الْمَرْأَة تَلْصَق بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبهَا لَيَتَعَلَّق بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقهَا بِهِ . وَقَوْله تَعَالَى " وَتُوبُوا إِلَى اللَّه جَمِيعًا أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " أَيْ اِفْعَلُوا مَا آمُركُمْ بِهِ مِنْ هَذِهِ الصِّفَات الْجَمِيلَة وَالْأَخْلَاق الْجَلِيلَة وَاتْرُكُوا مَا كَانَ عَلَيْهِ أَهْل الْجَاهِلِيَّة مِنْ الْأَخْلَاق وَالصِّفَات الرَّذِيلَة فَإِنَّ الْفَلَاح كُلّ الْفَلَاح فِي فِعْل مَا أَمَرَ اللَّه بِهِ وَرَسُوله وَتَرْك مَا نَهَيَا عَنْهُ وَاَللَّه تَعَالَى هُوَ الْمُسْتَعَان .

اخي الكريم.. لنذهب لزمن ابعد واقدم... من كان يقف من الباطن في المغرب او المشرق خلف هذه التفسيرات وهذه الاحاديث التي هي ابعد مايكون عن معنى كلام الله في كتابه ومقصده..
واحيانا كثيرة عندما اقرأ بعض من الاحاديث التي يدعون بصحة وقوة اسنادها ينتابني شعور باان الرسول نفسه لم يكن يفهم كتاب الله وماانزل عليه..







آخر تعديل شام يوم 14-03-2018 في 04:35.
رد مع اقتباس
قديم 14-03-2018, 06:52   رقم المشاركة : 5
مهدي
عضو مميز
 
الصورة الرمزية مهدي





مهدي غير متواجد حالياً

مهدي تم تعطيل التقييم


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

اخي بواب صقر اشعر ان هنالك شيء من الصعب عليك ان تشرحه او ربما انا لم افهم كلامك لبساطة فهمي
لكن وصلت الرسالة والله اعلم







رد مع اقتباس
قديم 19-03-2018, 18:25   رقم المشاركة : 6
الإدريسي





الإدريسي غير متواجد حالياً

الإدريسي has a brilliant future


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

لا تشغل بالك، هو ليس باطني، هو كلامي يريد و أريد به أن يكون ضاهرة.

Richard Branson صاحب شركة Virgin Galactic

Elon Musk صاحب شركة SpaceX

سوف يبدؤن برحلات سياحية تجربية إلى القمر و حول الأرض موفى هذا العام، ثمة بعد ذلك ببضع سنوات سوف يبدأون بالسياحة الفضائية للعموم..
و الأخ أمين صبري ( على فكرة إسم تسويقي جميل ) سوف يشهد على ذلك و سيصمت إلى الأبد أو سينافق إلى الأبد ..







رد مع اقتباس
قديم 19-03-2018, 19:10   رقم المشاركة : 7
مهدي
عضو مميز
 
الصورة الرمزية مهدي





مهدي غير متواجد حالياً

مهدي تم تعطيل التقييم


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

اخي الادريسي
عندما يشهدنا الحق في امر الارض من اي جهة كان عندها نؤمن به ومن غير ان نشهد ايماننا .. الحق من ربك .. قل صدق الله .. ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا .. وان تتبع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله .. الى ان يشهدنا الله

وان لم تشهد انت وتنتظر ان تشهدك ناسا وسبيس اكس خير لك ان تسكت ولا تتهم غيرك بالنفاق حتى لا تقع انت فيه

والامر في غاية البساطة هات لي سورة واحدة حقيقية للارض او الفضاء، وكلام ناسا وليس كلامي انه لا يوجد ولا سورة حقيقية
وان كنت تريد مهزلة اكثر قالو ان الفيديوهات التي تم تصويرها على القمر ضاعت والتقنية التي صعدو بها الى القمر لم تعد متوفرة والحجر الذي تم بيعه للهولنديين من احد رواد الفضاء ليعرض في معرض تم فحصه بعد سنوات واكتشف انه اخشاب متحجرة وانتشرت الفضيحة بالجرائد لفترة قصيرة
وامور اخرى كثيرة جدا جدا جدا

وكما قلت في البداية انا ليس عندي مانع ان اخذ الحق سواء اتاني من اي جهة كانت .. لاكن اشغل عقلي ايضا ولا اكون مغيب غبي واطيع كل من يستخفني







رد مع اقتباس
قديم 19-03-2018, 20:10   رقم المشاركة : 8
الإدريسي





الإدريسي غير متواجد حالياً

الإدريسي has a brilliant future


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

صديقي هل سافرت مرة في طائرة عابرة للقارات ؟

القمر والشمس دائرة أم مستطيل ؟

سأعطيك تجربة تقوم بها بنفسك بالعين المجردة

هناك أشكال و ندوب على وجه القمر يتغير مكانها، كيف و لمذا ؟

نحن نظلم القرآن عندما لا نتعامل معه على أساس ملحمة إنسانية فنية و اناشيد مقدسة ابدية تولد مع كل زمن في شكل و لباس ذلك الزمن، و نتعامل معه على أساس مرجع أو مقاربة منطقية علمية.







رد مع اقتباس
قديم 19-03-2018, 23:18   رقم المشاركة : 9
مهدي
عضو مميز
 
الصورة الرمزية مهدي





مهدي غير متواجد حالياً

مهدي تم تعطيل التقييم


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

اخي الادريسي لا افهم ما دخل هذا بكلامنا
نعم الشمس مستديرة والقمر مستدير
ولا افهم هذا الكلام اصلا من يقولو لو اتيت بتلسكوب سترا جبال ووديان على القمر وهم لم ياتو بتلسكوب ولم يرو شيء بانفسهم
ونعم سافرت بطائرة عابرة للقارات ولعلمك فقط زجاج الطائرة مصمم ليظهر تقوس وعدسات اغلب الكامرات مصممة لتظهر تقوس في الصطح المستوي وتسمى عدسة البطة على هوى ما اتذكر وزجاج ربان الطائرة يظهر خط الافق كله مستوي ولك ان تبحث

اما موضوع ان القران ملحمة فنية تتكلم عن التاريخ هذا ليس ايماني بل اؤمن انه من خالق السماوات والارض
ولكن افهم كلامك انك قرات في بعض الاثار السومرية القديمة وربط الامر بالقصص التوراثية وبعض من التاريخ النبوي ثم ربطت الامر بالقران والله اعلم ربما ربطك صحيح لا ادري لكن اعرف من ربطو المر بالتاريخ الهندي براهما هو ابراهيم وزوجته سارا وكرشنا هو كرستوس واثار عظيمة عن حضارات قديمة تدل ان ملك سيدنا سليمان كان هناك ان ربطناها ببعض الايات في القران
والبعض ربط تاريخ الانبياء وشجرتهم باليمن ولهم ادلتهم والبعض ربطهم وشجرتهم بمصر القديمة ولهم ادلة عظيمة وبعض القصص المشابهة والبعض ربطهم بالتاريخ الاغريقي القديم
وفي النهاية الله اعلى واعلم
ولا ننسى اننا نتكلم عن نبي ياتيه الوحي من عند الله خالق كل شيء
ولا نتكلم عن استحضار جن او فتح مندل او تعامل مع ارواح







رد مع اقتباس
قديم 19-03-2018, 23:21   رقم المشاركة : 10
مهدي
عضو مميز
 
الصورة الرمزية مهدي





مهدي غير متواجد حالياً

مهدي تم تعطيل التقييم


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

وانه لفي زبر الاولين







رد مع اقتباس
قديم 20-03-2018, 00:18   رقم المشاركة : 11
الإدريسي





الإدريسي غير متواجد حالياً

الإدريسي has a brilliant future


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

ستتكور حتى لو سطحناها،
و س
تضيء الشمس حتى لو بلساننا دفناها ..

و أنا أقلك لا تنسى إنه ما لدينا هو سليل تراث يهودي و مصادق له و مذكر به..

و أنت تعرف كيف تكون التراث اليهودي وكيف شرب و إرتوى من ملاحم الشرق القديم المقدسة
سوى في السبي الأول أو في السبي الثاني، و اسقطت تلك الملاحم في التوراة و الإنجيل بلباس فلكلوري يهودي..
و ما رمى به البعض للتقارب في الشخصيات التوراتية مع ابطال أساطير المتوسط هو ليس بغريب و لا عجيب، فمثلما تجد جذور اللغات القديمة في جذوع العربية
كذلك تجد جذور العربية في جذوع اللغة الإسبانية، بعض المراجع تقول إنه خمسة ألف كلمة إسبانية أصلها عربي ..
وهكذا .







آخر تعديل الإدريسي يوم 20-03-2018 في 01:18.
رد مع اقتباس
قديم 20-03-2018, 11:51   رقم المشاركة : 12
مهدي
عضو مميز
 
الصورة الرمزية مهدي





مهدي غير متواجد حالياً

مهدي تم تعطيل التقييم


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي
ستتكور حتى لو سطحناها،
و س
تضيء الشمس حتى لو بلساننا دفناها ..

و أنا أقلك لا تنسى إنه ما لدينا هو سليل تراث يهودي و مصادق له و مذكر به..

و أنت تعرف كيف تكون التراث اليهودي وكيف شرب و إرتوى من ملاحم الشرق القديم المقدسة
سوى في السبي الأول أو في السبي الثاني، و اسقطت تلك الملاحم في التوراة و الإنجيل بلباس فلكلوري يهودي..
و ما رمى به البعض للتقارب في الشخصيات التوراتية مع ابطال أساطير المتوسط هو ليس بغريب و لا عجيب، فمثلما تجد جذور اللغات القديمة في جذوع العربية
كذلك تجد جذور العربية في جذوع اللغة الإسبانية، بعض المراجع تقول إنه خمسة ألف كلمة إسبانية أصلها عربي ..
وهكذا .



ليس على مزاجك ولا مزاجنا ولا مزاحها
ان خلقها الله مبسوطة فهي مبسوطة وان خلقها الله مكورة فهي مكورة ونحن نبحث عن الحق ليس الا

وما لدينا ليس يهودي بل نبوي ان كنت تقصد الدين والقران
اما ان كنت تقصد التراث الذي لون الدين فقد اختلط بالتراث اليهودي والتراث اليهودي ليس سليم مثله مثل غيره
وليس هنالك مشكلة ان يكون بيننا تشابه اصحاب الرسالات السماوية فنحن امة واحدة وشجرة الانبياء شجرة واحدة والله اعلى واعلم
والقصص اكيد حصلت كما وردت في القران لكن السؤال هو تاريخ حصولها واين حصلت وهذا فيه خلاف كبير واجتهاد كبير وامر عويص
ربما بعد الف سنة من الان سيقرا البعض عن التاريخ العثماني فيقرا عن السلطان سليمان والسلطان ابراهيم والسلطان محمد ويتلخبط ويقول ان الانبياء كانو عثمانيون
او يرا صور لطائرات تقصف فيسميها طير ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل
او يرا افلام ناروتو ودراغون بول ويسميهم الامام المهدي
وصلت الرسالة والله اعلم
والامر بحاجة الى اجتهاد كبير وعقل عاقل والا هو امر عويص






رد مع اقتباس
قديم 20-03-2018, 17:00   رقم المشاركة : 13
الإدريسي





الإدريسي غير متواجد حالياً

الإدريسي has a brilliant future


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

لا أدري كيف زرعت ذلك الإعتقاد الإنطباعي إنه الأرض مسطحه
لا يهم متى و أين حصل القصص القرآني وكيف حصل وهل حصل من أصله
لأنه إن لم يحصل فهو حاصل و إن لم يكن حاصل فسوف يحصل.. لكن تتغير الأوعية و الأسماء ..
القرآن هو إناء جديد "لخمر" قديم جديد.
"آية (مر 2: 22): وَلَيْسَ أَحَدٌ يَجْعَلُ خَمْرًا جَدِيدَةً فِي زِقَاق عَتِيقَةٍ، لِئَلاَّ تَشُقَّ الْخَمْرُ الْجَدِيدَةُ الزِّقَاقَ، فَالْخَمْرُ تَنْصَبُّ وَالزِّقَاقُ تَتْلَفُ. بَلْ يَجْعَلُونَ خَمْرًا جَدِيدَةً فِي زِقَاق جَدِيدَةٍ»."

بالنسبة لكوروية الأرض،
هل تسائلت لماذا هناك ليل و نهار ؟
لماذا في القطب الشمالي في الشتاء اليوم هو ساعتين أو ثلاثة و الباقي ليل، و في الصيف يكون العكس ؟
هل تسائلت لماذا الشمس في المناطق القريبة من وسط الأرض تصل فيها الشمس إلا كبد السماء أي زاوية 90 درجة؟
ولماذا في شمال أوربا و كندا و روسيا الشمس لا تتجاوز زاوية 60 درجة حتى في فصل الصيف ؟

https://www.youtube.com/watch?v=VNqNnUJVcVs


و ما هو أهم هو هذا :

https://www.youtube.com/watch?v=3R8B8WV8Ohs


(وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39) لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ(40)) (سورة يس)






رد مع اقتباس
قديم 20-03-2018, 19:05   رقم المشاركة : 14
مهدي
عضو مميز
 
الصورة الرمزية مهدي





مهدي غير متواجد حالياً

مهدي تم تعطيل التقييم


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي
لا أدري كيف زرعت ذلك الإعتقاد الإنطباعي إنه الأرض مسطحه
لا يهم متى و أين حصل القصص القرآني وكيف حصل وهل حصل من أصله
لأنه إن لم يحصل فهو حاصل و إن لم يكن حاصل فسوف يحصل.. لكن تتغير الأوعية و الأسماء ..
القرآن هو إناء جديد "لخمر" قديم جديد.
"آية (مر 2: 22): وَلَيْسَ أَحَدٌ يَجْعَلُ خَمْرًا جَدِيدَةً فِي زِقَاق عَتِيقَةٍ، لِئَلاَّ تَشُقَّ الْخَمْرُ الْجَدِيدَةُ الزِّقَاقَ، فَالْخَمْرُ تَنْصَبُّ وَالزِّقَاقُ تَتْلَفُ. بَلْ يَجْعَلُونَ خَمْرًا جَدِيدَةً فِي زِقَاق جَدِيدَةٍ»."

بالنسبة لكوروية الأرض،
هل تسائلت لماذا هناك ليل و نهار ؟
لماذا في القطب الشمالي في الشتاء اليوم هو ساعتين أو ثلاثة و الباقي ليل، و في الصيف يكون العكس ؟
هل تسائلت لماذا الشمس في المناطق القريبة من وسط الأرض تصل فيها الشمس إلا كبد السماء أي زاوية 90 درجة؟
ولماذا في شمال أوربا و كندا و روسيا الشمس لا تتجاوز زاوية 60 درجة حتى في فصل الصيف ؟

https://www.youtube.com/watch?v=VNqNnUJVcVs


و ما هو أهم هو هذا :

https://www.youtube.com/watch?v=3R8B8WV8Ohs


(وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39) لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ(40)) (سورة يس)

هههههه انا لم ازرع اي معتقد يا رجل بالعكس انا ارمي المعتقدات ..يعني لست مثلك ..الا ان يكون لها جذور من نور في قلبي

لا يهم متى واين حصل وان حصل وان لم يحصل .. هههههه يا رجل الم يكن هذا هو اهتمامك في التعليقات السابقة وبعض مواضيعك لماذا غيرت مقعدك الان ولم يعد الامر مهم

ان لم يحصل فسوف يحصل واناء وخمر وبلا بلا بلا .. كنا نتكلم بسورة منطقية لست بحاجة الى ادخال زخرفة وتزيين .. ذلك الكلام له مكانه وزمانه ومواضيعه لا تخلط

ولماذا لم تتسائل انت عن الاسئلة التي انت سالتني اياها .. وانا متاكد انك لم تتسائل واخذت اجابات ملقنة لم تبحث خلفها

والفيديو الاول انصحك ان تشاهده قبل تضعه

ماذا تقول الايات التي انت استشهدت بها؟
هي تقول امور انا اؤمن بها وتخالف منطق اغلب اهل الارض ومعتقداتهم لهذا لن اقول ما تقول الان






رد مع اقتباس
قديم 20-03-2018, 19:19   رقم المشاركة : 15
مهدي
عضو مميز
 
الصورة الرمزية مهدي





مهدي غير متواجد حالياً

مهدي تم تعطيل التقييم


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

وعلى فكرة انا لا اؤمن بنظرية الارض المسطحة كما يتكلم عنها بعض الجماعات الاوروبية ولا كما يتكلم عنها امين صبري

انا ابحث فقط وربما يكون فهمي خاطء لكن ما استقر عندي الان انها مبسوطة







رد مع اقتباس
قديم 20-03-2018, 20:15   رقم المشاركة : 16
مهدي
عضو مميز
 
الصورة الرمزية مهدي





مهدي غير متواجد حالياً

مهدي تم تعطيل التقييم


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

انا اسف اخي اذا تعليقي ذاك فيه شيء من قلة الادب او التعدي .. كان المفروص ان اكتبه بطريقة افضل







رد مع اقتباس
قديم 20-03-2018, 23:24   رقم المشاركة : 17
الإدريسي





الإدريسي غير متواجد حالياً

الإدريسي has a brilliant future


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

قبلت اعتذارك.

الفكاهة جميلة لكن إنتبه أن تقع في التهريج.

طريقك إما Agnostic أو Gnostic لا تتذبب

و الأهم من ذلك هو الصدق و الشجاعة،
لو قناعتك إنه الأرض مسطحة، و قناعتك تحاكي المجموعات الأوربية المنادية بذلك،
لا تتملص،

غيرت مقعدي؟!
أراك تمكنت جيدا من وسيلة تَكشفك أكثر من أن تُكشفك.

لليل كلامه و للنهار كلامه.. للرحيم كلامه و للرجيم كلامه، للرسول كلامه و لمحمد كلامه.
و ما أقوله عن هذا هو طبعا عكس ما أقوله ذلك، فأتكلم بإيمان عن هذا و أتكلم بكفر عن ذلك.
لماذا تناقض المقدسات و المروايت و المنقولات و المعقوليات
؟
كذلك نحن، وهو المعنى.












آخر تعديل الإدريسي يوم 21-03-2018 في 02:03.
رد مع اقتباس
قديم 21-03-2018, 02:40   رقم المشاركة : 18
مهدي
عضو مميز
 
الصورة الرمزية مهدي





مهدي غير متواجد حالياً

مهدي تم تعطيل التقييم


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي
قبلت اعتذارك.

الفكاهة جميلة لكن إنتبه أن تقع في التهريج.

طريقك إما Agnostic أو Gnostic لا تتذبب

و الأهم من ذلك هو الصدق و الشجاعة،
لو قناعتك إنه الأرض مسطحة، و قناعتك تحاكي المجموعات الأوربية المنادية بذلك،
لا تتملص،

غيرت مقعدي؟!
أراك تمكنت جيدا من وسيلة تَكشفك أكثر من أن تُكشفك.

لليل كلامه و للنهار كلامه.. للرحيم كلامه و للرجيم كلامه، للرسول كلامه و لمحمد كلامه.
و ما أقوله عن هذا هو طبعا عكس ما أقوله ذلك، فأتكلم بإيمان عن هذا و أتكلم بكفر عن ذلك.
لماذا تناقض المقدسات و المروايت و المنقولات و المعقوليات
؟
كذلك نحن، وهو المعنى.







شكرا على قبول الاعتذار اخي

Gnostic او agnostic هي فعلا من الامور التي كانت تؤرقني
ولا ارى عندي تذبذب انما منطقيا كل اسلوب من تلك الاساليب وكل طريق من تلك الطرق له مكانه ولا ينبغي الا في مكانه
والله اعلى واعلم
وانا كما انا ولا زلت اصقل وان رايت عندي تذبذب اخبرني به واطلعني عليه اخي

اما غيرت مقعدك .. هنالك اكثر من لغة تدور في راسي من لغات الدول وحتى اساليبهم واحيانا استخدم بعض الامثلة او المفردات او المعاني في غير لغتها .. ولم افهم قصدك لكن هذه طبيعتي اكشف ما عندي وعند غيري ولا اهتم حتى عندما يتعلق الامر بمنطقي الخاص لانه كما قلت لا زلت اصقل على مستويات كثيرة وكلنا هكذا ايضا الا من رحم ربي والله اعلم

وارا في اسلوبك الكثير من غير الوضوح والتزيين والزخرفة وانك انت اصلا لا تفهم ما تقول وانا اعبر عن ما ارا بكل بساطة وفي حسباني دائما انه ربما انا الذي لم يفهم
وهذا الطبيعي






رد مع اقتباس
قديم 21-03-2018, 05:09   رقم المشاركة : 19
الإدريسي





الإدريسي غير متواجد حالياً

الإدريسي has a brilliant future


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي
شكرا على قبول الاعتذار اخي

Gnostic او agnostic هي فعلا من الامور التي كانت تؤرقني
ولا ارى عندي تذبذب انما منطقيا كل اسلوب من تلك الاساليب وكل طريق من تلك الطرق له مكانه ولا ينبغي الا في مكانه
والله اعلى واعلم
وانا كما انا ولا زلت اصقل وان رايت عندي تذبذب اخبرني به واطلعني عليه اخي

اما غيرت مقعدك .. هنالك اكثر من لغة تدور في راسي من لغات الدول وحتى اساليبهم واحيانا استخدم بعض الامثلة او المفردات او المعاني في غير لغتها .. ولم افهم قصدك لكن هذه طبيعتي اكشف ما عندي وعند غيري ولا اهتم حتى عندما يتعلق الامر بمنطقي الخاص لانه كما قلت لا زلت اصقل على مستويات كثيرة وكلنا هكذا ايضا الا من رحم ربي والله اعلم

وارا في اسلوبك الكثير من غير الوضوح والتزيين والزخرفة وانك انت اصلا لا تفهم ما تقول وانا اعبر عن ما ارا بكل بساطة وفي حسباني دائما انه ربما انا الذي لم يفهم
وهذا الطبيعي


ماعلش، كلنا مريدين وإلى أن ننتهي و نحن نريد ..

آخر كلامي لو وضحته أكثر لابتذلته أكثر من أمين صبري.

في صفاء الحضور وحضور الصفاء، إن كان لنا فيها نصيب سوف نفهم دون كلام.

دمت بخير.






رد مع اقتباس
قديم 21-03-2018, 05:48   رقم المشاركة : 20
مهدي
عضو مميز
 
الصورة الرمزية مهدي





مهدي غير متواجد حالياً

مهدي تم تعطيل التقييم


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

فعلا اخي الحبيب غالبا الاختلاف لا ينبغي ان يفسد للود قضية
لاكن غالبا الايغو يلونه فيصبح اختلاف من نوع اخر

لي اخي وسيدي عارف بالله وهو جاري زرته قبل ايام فزوجته قالت له امامي مهدي هذا لا ينفع معه الا ان تحذفه من حسابك لانه طول الوقت يخالفك بارائه الشريرة فقلت بكل الاحوال هذه ارائي وضحكنا
واخبرته بمنام اني رايته وقال لي لا يوجد شيء اسمه اكسير الحياة فضحكت وقلت له هذا رايك في المنام
فضحك وقال لي تريد ان تخالفني حتى في المنام وقال انه فعلا مقتنع انه لا يوجد شيء اسمه اكسير الحياة وان حجر الفلاسفة مجرد حجر اثري مكتوب عليه تعاليم نبوية فقلت له عندما تقول انه لا يوجد اكسير الحياة هذا لا يجعل في نفسي الا تحدي ان اجد اكسير الحياة
فانتبهت انه فعلا الاختلاف لا يفسد للود قضية وكنا قبل هذا انا وهو اختلافنا يفسد للود قضية لانه متعود ان لا يخالفه احد والناس تسمع له كانها منومة مغناطيسيا لكني عودته اني انا الذي يخالفه لكن بكل ادب ومحبة عندما اختلف معه فقط







رد مع اقتباس
قديم 23-03-2018, 14:17   رقم المشاركة : 21
مهدي
عضو مميز
 
الصورة الرمزية مهدي





مهدي غير متواجد حالياً

مهدي تم تعطيل التقييم


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

اخي الحبيب الادريسي
تعليقي الاخير كان لانك ذكرتني به ببعض الامور التي انت مهتم بها او تؤمن بها واسلوبكم يشبه بعضه تقريبا
هو لا يؤمن بمقولة ان القران فيه علوم الاولين والاخرين
ويؤمن ان شجرة الانبياء في العراق الحضارة السومرية وان القصص حصلت هناك وان الكثير من الانبياء كانو ملوك هناك
ويؤمن ان علم الارقام مجرد انماط عقلية ليس لها قيمة حقيقية
ويؤمن بالغرب ويمدح ستيفن هوكنغ ويؤمن بنظرية التطور ويؤمن ان المستقبل ليس للبشرية بل للرابرتات
هذا ما قاله لي
اسال الله ان يهديني ويهديه ويهديك ويهدينا جميعا بجاه يوم الجمعة
فقط احببت ان اضع سبب التعليق







رد مع اقتباس
قديم 23-03-2018, 19:42   رقم المشاركة : 22
مجد الدين
عضو مميز
 
الصورة الرمزية مجد الدين





مجد الدين غير متواجد حالياً

مجد الدين has a brilliant future


افتراضي رد: امين صبري وتشويه الباطن

"امين صبري" يا له من اسم جذاب.. احس في بعض الاحيان انه اسم مخترع للتاثير على المتابعين و الحاضرين
كما و انه لا يزال في مرحلة الرضاعة فاي علم اكتسبه في هذا العمر المبكر من الحياة ؟.. و لكن الظاهر انه مجرد
واجهة لمصادر تقف وراءه بالمعرفة التي يقدمها و الظاهر كذلك انه عرف كيف يستغل سذاجة العامة و تحقيق ارباح
هائلة منهم مكنته من النجاح و التطور في المجال.. و كما نقول في لهجتنا التونسية لمن عرف كيف يلتقطها "بع ليه"







رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 زائر)
 
أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع قســم خــاص المنتدى الردود آخر مشاركة
تسخير الجن الارضي والسفلي وجعل الجن يخافونك شيخ الأسرار الباطنية أسرار العلوم الروحانية .. 12 13-06-2016 02:02
تحرر سترى الطريق... الأخوية البيضاء مشاركات حرة 15 26-04-2015 00:37
(بخصوص الجن والارواح)ما معنى أرواح نوانية ربانية ؟! وهل هناك حسد بين الجن ؟! متألقة تجـــارب الاعضاء 4 02-11-2013 16:34
صرع الجن و علاج الصرع و الجن ؟ أبو عماد تجـــارب الاعضاء 1 30-10-2013 13:56
كيف تصل إلى ماتريد؟( ادخل 0اقرأ 0جرب0 قرر)سترى النتيجة هالة القمر مواضيع الاعضاء .. 17 14-03-2013 01:20

التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأينا ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)
نحن غير مسؤولين عن اي تعاون مالى بين الاعضاء و كل عضو يتحمل مسؤولية نفسه

الساعة الآن 06:02

 
Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2018, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
G @ albatine.ORG

ترقية الباطن